د.المطعني ويوسف شاهين بين التكريم والإهمال**

د.المطعني ويوسف شاهين بين التكريم والإهمال**

بقلم د. ناجح إبراهيم

فقدت الدعوة الإسلامية فارسا ً من فرسانها .. وزاهدا ً من زهادها .. ومدافعا ً قويا ً عن الإسلام والدين .. وهو الدكتور / عبد العظيم المطعني .

ورغم أنني لم أشرف بلقاء الدكتور المطعني في لقاء خاص إلا أنني أذكر له موقفا ً جميلا ً وطريفا ً في الوقت نفسه .. حيث أنه كان سيحاضر في معسكر الجماعة الإسلامية بجامعة القاهرة .. وكان وقتها لم يطلق لحيته بعد .. فقال له بعض أصدقائه هؤلاء الشباب متشدد في مسألة اللحية ولا يقبل أن يحاضر في المعسكر  شيخ بدون لحية .. وأخشى أن يحدث لك مكروه .. فقال : لا .. هؤلاء أولادي وأنا أحبهم .. وأشعر أنهم يحبونني وأنا سأذهب إليهم وأحاضرهم .. فأنا لا أستغني عن لقائهم .. وأظن أنهم لا يستغنون عن أمثالنا من الدعاة  .

* وفعلا ً جاء إلي المعسكر وحاضر فيه .. واستقبل بشخصه وكلامه استقبالا ً طيبا ً .. ولقي قبولا ً واسعا ً بين الإخوة الحاضرين .

* والحمد لله أن الدكتور عبد العظيم المطعني أكمل هديه الظاهر بلحيته الجميلة البيضاء .. ليكمل له نور الظاهر والباطن .. وطهارة القلب والجوارح .. واكتمال خيرهما  .

ورغم دخولي المعتقل لسنوات طويلة فلم تنقطع صلتي اليومية أبدا ً بالدكتور المطعني عن طريق برامجه وأحاديثه الطيبة في إذاعة القرآن الكريم .. وخاصة برنامجه اليومي عن بلاغة القرآن .. فقد كان كلامه ينفذ إلي القلوب دون وساطة .

* وفي الحقيقة لا يعرف قيمة إذاعة القرآن الكريم سوي المعتقلين وأشباههم الذين يشعرون بقوة أن هذه الإذاعة عبارة عن جامعة إسلامية تهدي القلوب .. وتثري الفكر .. وتطهر النفوس من أدرانها ..

* وحينما تستمع للدكتور / المطعني يدخل كلامه إلي قلبك مباشرة دون تكلف .. وقد واظبت علي سماعه أكثر من عشرين عاما ً كاملة قبل الانشغال في محاضرات السجون التي تلت تفعيل المبادرة في أواخر سنة 2001 م .

وقد كان د. المطعني يعتبر شباب الحركة الإسلامية جميعا ً أبناء ً له دون تعصب لفريق دون الآخر .. ودون تصنيف لهذا عن ذاك .. وكان يعتبرهم جميعا ً أولادا ً له وذلك منذ السبعينات وحتى أواخر حياته .

* وبفقد هذا العالم الجليل تكون الدعوة الإسلامية قد خسرت خلال أعوام قليلة .. مجموعة من الدعاة البارزين الذين أثروا الدعوة إلي الله .. وتركوا بصمة قوية للخير من بعدهم .. وعلي رأسهم الشيخ الشعرواي والغزالي وكشك وحسن أيوب .. وغيرهم .. وهؤلاء تركوا فراغا ً كبيرا ً لم يملؤه أحد من بعدهم حتى الآن .

* فساحة الدعوة الإسلامية الآن راكدة لا تجديد فيها ولا نشاط .. وهناك حالة من الركود للفكر الإسلامي تلمسه في نوعيات الكتب الدينية المنتشرة بين شباب الحركة الإسلامية .. والتي تشبه إلي حد كبير ملخصات الامتحانات لطلبة الجامعات .. والتي يتكلم أكثرها عن الجن والمس به .. والتداوي بالأعشاب وما شابه ذلك .. وكيفية العلاج من العين .

* وكأن الأمة الإسلامية دون غيرها من الأمم ركبها الجن وتلبس بها .. مع اعترافنا بوجود الجن .. وأن العين حق .. ولكن مشكلة الأمة الإسلامية وكذلك الحركة الإسلامية أكبر من ذلك وأعمق .. وأشد خطرا ً من ذلك .

* وتأخر الأمة والحركة الإسلامية لم ينتج عن الجن والعين .. ولكنه نتيجة لفساد القلوب وتخلف العقول وغياب الضمير الوازع .. والاهتمام بالمظهر دون الجوهر .. وبالشكل دون المضمون .. وظاهر الإثم وباطنه.

* والدكتور عبد العظيم المطعني يختلف عن غيره من علماء الأزهر .. فهو عالم  موسوعي  يهتم بالقضايا المعاصرة .. ويشتبك مع واقع مجتمعه وآفاته .. كما يهتم بالعلوم الأكاديمية وخاصة العلوم البلاغية وتفسير القرآن الكريم .

ولذلك كانت كتاباته شديدة التنوع والثراء .. وتجمع بين الواجب الشرعي والواقع العملي ..

* وكان الدكتور المطعني من علماء الأزهر القلائل الذي لم يقتصر علي طريقة واحدة في تبليغ دعواته .. فقد كان يحاضر .. ويدرس .. ويكتب الكتب .. ويكتب في الصحافة مثل الأهرام والنور وآفاق عربية والمساء .. كما كان ضيفا ً ثابتا ً علي برنامج إذاعة القرآن الكريم .. وضيفا بين الحين والآخر في بعض القنوات الفضائية الإسلامية .  

* ولذلك كان له باع كبير في التصدي لكثير من القضايا المعاصرة ومنها علي سبيل المثال لا الحصر .. تصديه للمخالفات الشرعية في قوانين المرأة والطفل .. والذي حاولت جهات كثيرة تمريرها رغما ً عن رفض أغلبية الشعب المصري لها .. وذلك لأنها لا تتوافق مع دينه وثقافته وعاداته الاجتماعية الصحيحة ..  ولا تناسب الواقع المصري بحال من الأحوال .. بل إن بعضها يخالف الفطر السليمة التي فطر الله عليها الإنسان عامة والمسلم خاصة .

* ورغم علم الدكتور / المطعني وأقدميته كأستاذ جامعي في الأزهر الشريف إلا أنه لم ينل أي منصب رسمي .. وهو لم يسع لذلك في يوم من الأيام .. وكذلك المناصب تعرف أصحابها .. فلم تسع إليه المناصب أيضا ً .. ولم يحزن علي ذلك يوما ً .

* فقد كان عفيفا ً متعففا ً في الدنيا وجاهها ومناصبها .. وأكثر ما كان يشغله هو الدعوة إلي الله والتبتل في محراب العمل للإسلام والدين .

* وقد رحل الدكتور / المطعني عن الحياة في نفس الأسبوع الذي مات فيه المخرج / يوسف شاهين .. المعروف بأشياء يعف القلم عن ذكرها .. والذي كان يكره الأذان والحجاب .. والذي سألته ذات مرة المذيعة الخليعة / هالة سرحان سؤالا ً فاحشا ً في احدي برامجها قائلة له : من هي الممثلة التي اكتشفتها في الفراش ؟ .. هكذا دون حياء أو مواربة .. وهذا السؤال تكرر عشرات المرات في تتر الإعلان عن البرنامج .

* لقد مات الدكتور المطعني ويوسف شاهين في أسبوع واحد .. ولك أن تقارن بين حجم التكريم والاهتمام والاحتفاء الإعلامي  بيوسف شاهين في كل أجهزة الإعلام الرسمية وغير الرسمية .. من صحف ومجلات وتلفزيون وإذاعة وقنوات فضائية .. ومدي الإهمال لهذا العالم الأزهري الجليل الذي خدم الدعوة الإسلامية ردحا ً طويلا ً من الزمان .. وكأن أوطاننا ليست أوطان الدعاة والعاملين للإسلام .. ولكنها أوطان غيرهم .

* وقد بلغت مؤلفات الدكتور المطعني أربعين كتابا ً معظمها صدر عن مكتبة وهبة الشهيرة .. ومنها علي سبيل المثال لا الحصر :-

* " افتراءات المستشرقين علي الإسلام عرض ونقد ".. ويعرض فيه أربعين طعنا ً من طعون المستشرقين في الإسلام ويرد عليهم ردا ً واضحا ً جليا ً .

* " سماحة الإسلام في الدعوة إلي الله والعلاقات الإنسانية منهاجا ً وسيرة " .

* " مصادر الإبداع بين الأصالة والتزوير " .

* " هذا بيان للناس الشبهات الثلاثون المثارة لأفكار السنة النبوية  " .

* جريمة العصر قصة احتلال المسجد الحرام " .

* أوروبا في مواجهة الإسلام الوسائل والأهداف " .

* الإسلام في مواجهة الأيدلوجيات المعاصرة .

* " الارتداد عن الدين بين الأدلة الشرعية وشبهات المنكرين " .

* " خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية " .

* التفسير البلاغي للاستفهام في القرآن الكريم " .

* الفقه الاجتهادي الإسلامي بين عبقرية السلف ومآخذ ناقدية " .

* ملاحظات موضوعية حول فتوي إسلام المرأة دون زوجها .. وهل يفرق بينهما " .

رحم الله د. عبد العظيم الطعني .. وأجزل له المثوبة والعطاء .. وجزاه الله عن الإسلام والدعوة الإسلامية خيرا ً .. وأخلف الله علي الحركة الإسلامية خيرا ً .. وجمعنا وإياه في مقعد صدق عند مليك مقتدر .

ساعات الصوم فى العالم

ساعات الصوم فى العالم

-- تختلف عدد ساعات الصوم في العالم باختلاف المنطقة الجغرافية. ويعتبر

الأطول بالنسبة لمسلمي أوروبا حيث سيصل الى 21 ساعة كحد أقصى

 في الدنمارك بينما لن تتجاوز مدة الامساك بالنسبة لمسلمي الأرجنتين

تسع ساعات ونصف.ويتراوح عدد ساعات الصوم في الشرق الأوسط بين

14 و 15 ساعة كما هو الحال في السعودية واليمن.

ولا يختلف الحال في شمال افريقيا، حيث يصل عدد ساعات الصوم

الى 14 ساعة في كل من ليبيا والمغرب، وترتفع الى 16.30 في مصر.

أما في أستراليا فيصوم المسلمون هناك نحو عشر ساعات.

ورغم طول ساعات الصيام فإن المسلمين في شتى أصقاع العالم

يحرصون على آداء هذه الفريضة، ويتحملون مَشقّات الإمساك

عن تناول الُمفطرات طيلة أيام الشهر الفضيل.

مُصْطَلَحَاتٌ فِقْهِيَّةٌ

الخِطْبَة :

هي طَلَب الزَّواج مِن المَرْأَة بالوسيلة المعروفة بين الناس،

فإن حَصَلَتْ المُوافَقَة فهي مُجَرَّد وَعْد بالزَّوَاج،

لا يَحِلُّ للخاطِب بها شَيء مِن المَخْطُوبَة،

بل تَظَلُّ أجْنَبِيَّة عنه حتى يَعْقِدَ عليها.

الصَّدَاق:

( الأَجْر أو المَهْر ) هو حَق المرأة على الرَّجُل وهو مِلْكُ لها،

لا يَحِلُّ لأَحَدٍ أيَّاً كان أو غيره أن يأخذ منه شيئاً إلا إذا طابَتْ نَفْسُها

بِهَذا الأَخْذ، ولَيس للصَّدَاق حَدُّ في  الشَّرع، ولا يسقط أَبَداً إلا مِن قِبَل الزَّوْجَة.

نِكاح الشِّغَار:

هو أن يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَه أو أُخْتَه أو غيرهما مِمَّن له الولاية عليه،

على أن يُزَوِّجَه الآخَرُ ابْنَه أو ابنَ أَخِيه ابنَتَه أو أُختَه أو بِنْتَ أُخْتِه

أو نحو ذلك، وهو نِكاح فاسِد.

نِكاح المُحَلِّل:

هو أن يتزوج الرَّجُلُ المُطَلَّقَةَ ثلاثاً، بعد انْقِضاء عِدَّتِها،

ثُمَّ يُطَلِّقها لِتَحِلَّ لِزَوْجِها الأَوَّل، وهو نكاح مُحَرَّم.

نِكاح المُتْعَة:

يُسَمَّى الزَّواج المُؤَقَّتْ والزواج المُنْقَطِع،

وهو أن يَعْقِدَ الرَّجُلُ على المرأةِ يَوْماً أو أُسْبوعاً أو شَهْراً أو غير ذلك

مِن الآجال المعلومة، وهو نكاح مُحَرَّم.

الإِيِلاء:

هو أن يَحْلِفَ الرَّجُلُ أنْ لا يَطَأَ زَوْجتَه مُدَّة دُوُنَ الأرْبَعة أشْهُر،

والأَوْلَى إذا آلَى أن يُكَفِّرَ اليَمِين. 

أغرب مساجد العالم

 لن تختلف العبادة في مسجد عن الآخر ولكن هناك من يرغب في التقرب

إلى الله عن طريق الاهتمام بها، في المقابل هناك من يريد عبادة الله

 حتى ولو في مسجد تحت الماء.

 1- مسجد بلا سقف- تركيا

يتكون المسجد من 4 جدران ومئذنتين بينما لا يحتوي على أرضية

صناعية وبدلاً منها الحشائش الطبيعية، أيضاً بلا سقف، وبالرغم من ذلك

 فلم يهجره المسلمون، على العكس فإنهم يتزاحمون داخله لدرجة أن

المسجد يضيق بهم فيكملون صفوفهم خارجه.

 2- مسجد تحت الماء – السعودية

 تمكن مجموعة من الغواصين السعوديين من بناء مسجد تحت الماء كي

يتمكنوا فيه من أداء الصلوات في مواعيدها. المسجد مكون من مواسير

بلاستيكية بها فتحات لملئها بالرمال كي يضمن أكبر قدر من التوازن

 والثبات، ثبتت المواسير لتكون 4 أضلاع لتكن بمثابة الجدران التي تحدد

مساحة المسجد.

3- مسجد من ذهب- سلطنة بروناي

وهو مسجد "عمر علي" الذي يقع في سلطنة بروناي، صنعت قبته من

الذهب، وصنابير الوضوء لها رؤوس من الذهب أيضاً. ومن المعروف أن

سلطنة بروناي من أغنى دول العالم، فهي جزيرة صغيرة غنية بالنفط

والغاز والكثير من المعادن، كما أن 80% من مساحة أرض البلاد تغطيها الغابات.

 4- مسجد على هيئة كومة رمل – السعودية

يقع هذا المسجد في السعودية وتحديداً بمدينة الرس في القصيم. ترجع

غرابة المبنى بسبب عدم احتوائه على أعمدة ولا حتى جدران، بل شيد

ليعتقد من يراه أنه كومة من الرمل البارزة على سطح الأرض، فهو أشبه

بالغار أو الكهف الصغير.

 5- مسجد من الكريستال- إندونيسيا

 يقع هذا المسجد على بحيرة بوترا جايا الاصطناعية في مدينة كوالا

ترينجانو في إندونيسيا، أمر ببنائه السلطان ميزان زين العابدين في عام

2006. مصنوع من الكريستال الخالص واستغرق بناؤه نحو العامين

وكان قد افتتح للمرة الأولى لاستقبال المصلين في عام 2008. وهو

 ثاني أكبر مسجد في جنوب شرق آسيا بعد جامع الاستقلال الذي يقع في

جاكارتا. يتسع المسجد لأكثر من 15 ألف مصل، ويعد من أهم مناطق

الجذب السياحي في إندونيسيا بسبب طرازه الفريد، ولكونه أجمل مسجد

يمكن مشاهدته في العالم.

رجال يصلون وراء أمينة ودود يوم الجمعة القادم في مركز ثقافي إسلامي ببريطانيا

14/10/2008

د. سعاد صالح: صلاتها ومن معها باطلة.. وجمال البنا لا علاقة له بالفتوي كتب: سلامة عبدالحميد اتفقت جمعية إنجليزية مع أمينة ودود، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة فرجينيا كومنولث الأمريكية، علي إمامة مصلين من الرجال و النساء وإلقاء خطبة الجمعة في قاعة المركز الثقافي الإسلامي بمدينة أكسفورد الإنجليزية، ردا علي رفض عدد من المساجد الأمريكية السماح لها بالإمامة خوفا من ردود أفعال غاضبة. ووافق المفكر الإسلامي جمال البنا علي إمامة «ودود» للرجال وقال لـ «البديل»: أنا شخصيا لا أري مانعا من ذلك لأن الرسول اشترط العلم بالقرآن فقط كمسوغ للإمامة فإذا وجدت سيدة يزيد علمها علي الرجال فالمفترض أن تكون الإمام وليس معني أن السيدة عائشة لم تؤم المصلين أن هذا محرم»، وأضاف البنا أن المجتمع الإسلامي «مازال غير مهيأ لإمامة المرأة لأنه مجتمع ذكوري، بينما في الغرب الأمر مختلف، خاصة أن هذا يؤكد أن الإسلام لا يحتقر المرأة ولا يضم تمييزا عنصريا ضدها». ورفضت د. سعاد صالح، أستاذ الفقه الإسلامي، إمامة المرأة للرجال بشكل قاطع وقالت إن الأصل في إمامة صلاة الجماعة مقصور علي الرجال اعتمادا علي إجماع علماء المسلمين وتصح إمامة المرأة للنساء ولا يجب عليها حينها الأذان أو الإقامة. وأضافت: «ما تفعله ودود تجاوز واعتداء علي حكم قطعي الثبوت لا يخضع لظروف العصر أو الهوي الشخصي وأن تبريره بالمساواة بين الرجل والمرأة غير مقبول لأن الإسلام ينظر إلي المساواة والتكافؤ في الإنسانية والعدل، وليس من العدل مساواة المرأة بالرجل لأن في هذا ظلما لها باعتبار أن الله أسقط عنها بعض الأحكام لظروف منها: الحيض والنفاس». وتابعت: «إن صلاتها وصلاة من تؤمهم رجالا ونساء باطلة ولا يعتد بكلام أشخاص مثل جمال البنا لأنه لا صفة له في الفتوي التي جعلها الله خاصة بطائفة من الأمة، بينما هو ليس مشرعا ولا فقيها». وسبق لودود أن تولت إمامة صلاة جمعة في مدينة نيويورك في 18 مارس 2005 ضمت أكثر من 100 من الرجال والنساء بعضهن غير محجبات وأثارت الواقعة جدلا كبيرا عدد المشاهدات: 4267 | ارسال لصديق  عدد التعليقات (43) 1. بواسطة الزهقان, on 14-10-2008 13:26 لية دايما حاطين انفسنا كا عرب و مسلمين فى موضع الدفاع عن نفسنا احنا السبب فى كل اللى بيحصل لنا وحقهم يعملوا كدة فينا و اكثر 2. بواسطة حسن عياده, on 14-10-2008 13:32 لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل وربنا يخلصنا من امثالها 3. بواسطة هي زعلانة من جمال البنا ليه ؟, on 14-10-2008 13:38 جمال البنا رجل اعمل عقله فيما لم ينزل فيه نص قرآني ملوم .. يبقي الست سعاد دي ايه اللي مزعلها .. وبعدين قلنا مليون مرة الاسلام مافيهوش كهانة .. يعني يمكن الاجتهاد لكل مسلم و الرد يكون بالحجة .. انما سيادتها عايزة تعمل حجر على رؤوس الناس؟ انصحها هي و امثالها الكرام يشوفوا اي مصدر رزق آخر .. 4. بواسطة عيب يا استاذ جمال, on 14-10-2008 14:16 لا تقارن الغرب المتخلف قبل مائه عام فقط على انه مجتمع نسائي و نحن مجتمع زكوري اليس الاسلام اول دين يعترف للمراه بالذمه الماليه التى لم تعرف للمراه الفرنسيه الا قبل خمسون عام 1958 فقط يا دكتور جمال الغرب ليس ديموقراطي بجد الا تري امريكا التى هي راعي الديموقراطيه ليس بها الا حزبين فقط للترشيح ليس الا المواطن هناك ليس له راي بل راي الرئيس كل شيئ اي ديموقراطيه عرجاء الغرب و الكنيسه الكاثوليكيه لا يراسها الا ذكر و كذلك الشرقيه الارثوذكسيه لا يرئسها الا ذكر الا تري هذا ذكوريه اليهود لا يسلك سلك الكهنه بها الا الرجال دون النساء اشمعنا المسلمين على طول متخلفين يا ا/ جمال البنا لو كنا كذلك لا يختلف الغرب عنا الا في العري الذي ينبذه اهل الغرب و الفسق هناك ليس مباح كما تتخيل الا في اوقات معينه و هنا تريد ان تجعله في كل وقت لو كنت غيور على دينك فحث المسلمين على الوحده بدل التفرق حثهم على العمل و كسب العيش المشروع لا نريد ديموقراطيه غربيه بل شخصيا لا اهتم بنظام الحكم ان كان يتسطيع ان يوفر للمواطنين العمل الحلال و السلام عليكم 5. بواسطة ابوبكر الاسوانى, on 14-10-2008 14:58 للاسف انا مش من اهل العلم المتخصص للرد على المسائل الدينية0 واتمنى ان تؤدى الصحافة دورها الاساسى فى طرح ومناقشة المشكلات التى تهم المواطن المغلوب على امره00وكشف الفساد0 بدلا من طرح موضوعات مستفذه 6. بواسطة سيمو, on 14-10-2008 15:11 المشكلة مش في أمينة خالص واضح ان المشكلة في سي السيد اللي اداها أكتر من حقها أصلا ويبدو أيضا إن الراجل منظم الصلاة دي من الشيوخ اللي بي بتحب تكون القعدة طرية الله يلعن أبو الشيطان 7. بواسطة اين المشايخ, on 14-10-2008 15:12 كفاية كدة بجد حرام اللى بيحصل فينا كمسلمين احنا بقينا علمانيين على ابوة 8. بواسطة رأفت, on 14-10-2008 15:56 ما تستند اليه الدكتورة/ سعاد صالح في رفضها لامامة المرأة لا يخرج عن " وجدنا آبائنا كذلك يفعلون" والآيات التي تحذر من اتباع ما كان يفعله الآباء بدون تفكيركثيرة و الدكتورة أعلم بها، وفي الأثر عن الرسول(ص)" ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فمن أشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل" فهل شرط العلماء هذا نص قطعي الدلالة أم اجتهاد فقهاء عصرهم أما قولك أن صلاتها وصلاة من تؤمهم رجالا و نساءا باطلة، فهذا ليس من سلطة الدكتورة أن تحكم بقبول صلاة هذا ورفض صلاة ذاك. أما قولك عن الأستاذ جمال البنا ليس مشرعا و لا فقيها، فربما، ولكنه نبراس مشرف للعقلية الموسوعية والفكرالمتفتح الذي يرفض قبول اجتهادات السابقين كمقدسات لا يمكن المساس بها، أما أن الفتوى جعلها الله خاصة بطائفة من الأمة، فكم من الفتاوي يختلف عليها الفقهاء. وما رأي الدكتورة في فتاوي الطائفة الخاصة من الأمة، مثل فتاوي أرضاع الكبير، التبرك ببول الرسول، قتل أصحاب الفضائيات 000 وكم من فتاوي الطائفة الخاصة 9. بواسطة عثمان عمر, on 14-10-2008 16:09 اذا كانت اصبحت قاضية واصبحت وزيره ودخلت كل المجالات فما المانع اذا كانت افقه من الرجال ان تؤمهمـ ،وكثيرا من النساء اصبحوا افقه من الرجال 10. بواسطة بكرى بكير, on 14-10-2008 16:45 انا شايف اننا نحاول ان نعبر دائما عن وجهات النظر الغربية فى كل شى خصوصا فى قضية المراة والرجل واصبح الشغل الشاغل لنا ان ننمحى من اذهانهم افكار ذرعوها لنا خصيصا حتى تخرجنا من الطريق الصحيح ولا حول ولا قوة الا باللة واصبحن زى جحا وحمارة 11. بواسطة عاطف ادريس, on 14-10-2008 17:01 ان الذى شرع الإسلام لعليم خبير ماذا لو جائتها الدورة الشهرية وهى تصلى بهم 12. بواسطة متعاظ, on 14-10-2008 17:41 مين جمال البنا ده علشان يكون حجه للاسلام والمسلمين ده مش اكنر من بنا فى عمارة يبنى حائط ده لو عرف انما الدين اقول له اتقى الله يا ...خاف الله وتوب اليه فلا تفتينا بما لا علم لك به الله يغفر لنا ولك 13. بواسطة الأئمة هم المختصين, on 14-10-2008 17:28 فقهاء الأزهر مهمتهم نقليات للأحكام وغير مسموح الخلاف فى الرأى لأن الأصل المنقول منه واحد "هم يقولون الأختلاف رحمة" والله يقول وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (آل عمران:105) وهم لايستطيعون أكثر من ذلك وأسأل أيا منهم ما الفرق بين العرش والكرسى ؟ فلن يستطيع أحدهم الأجابة ورحم الله إمرأ عرف قدر نفسه أما الأمور مثل هذا الموضوع يمكن البت فيها من أئمة بالأجتهاد الذى أغلق فيمكن فتحه على الأئمة وليس بالجدل من فقهاء 14. بواسطة فاروق خالد الشيمي, on 14-10-2008 18:05 ان هذه الودود ما هي الا اداة للفتنه بين المسلمين وانها ذا شخصية ناقصه تحاول ان تعلوا بنفسها وتعمل لنفسها مقام في المجتمع وحديث العالم الاسلامي وهي تقصد بذلك ذرع الفتن والتشكيك في رساله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لصالح االذين ينكرون رساله محمدعليه الصلاة والسلام وقد دفعها لذلك ضعف الاعلام العربي والمسلم في ارجاء المعمورة كذا مواقف ملوك ورؤساء الدول العربية والاسلامية واستسلامهم 15. بواسطة واحد مسلم, on 14-10-2008 18:23 رحمة الله على المسلمين 16. بواسطة نور, on 14-10-2008 19:17 امامة المرأة درب جديد في مسارات تشتت الامة ، لنعود الي الجمال والكمال والتناغم في الكون ولسوف ندرك كم هو جميلا ان يتخصص الانسان في دور يتكامل فيه و من خلاله مع الاخرين . المرأة مكانها و مكانتها في المنزل اما ومربية للاجيال ، وان استطاعت التوفيق بين منزلها و عملها فلا مانع أما الرجل فمكانه ومكانته في العمل كادحا و عاملا منتجا 17. بواسطة مهاجر, on 14-10-2008 19:43 كيف لامراه ان تصلى امام الرجال اين رجال الدين..... 18. بواسطة Haytham El Farran, on 14-10-2008 19:48 انا نفسى اعرف انتو بتتكلموا فى ايه؟ ازاى ست يا ناس توطى و تسجد و وراها رجالة بيتفرجوا عليها. ايه انتو مبتغيروش على عرضكم. حد يرضى ان مراته او اخته توطى قدام الناس و الناس يتفرجوا عليها. و لسه ياما بكرة نشوف. 19. بواسطة د مصطفى راشد استاذ شريعة, on 14-10-2008 20:01 لامانع من امامة امينة ودود لان الاسلام لم يشترط الذكورة فى الامام وانما اشترط الاكثرعلما بالقران واللة خلق الناس كأسنان المشط والكل متساوى فى التكليف 20. بواسطة بالمنطق, on 14-10-2008 22:33 طب والرجاله اللي وراها في الصف مش اكيد هيشوفها وهي بتركع وهيه بتسجد وطبعا هيشوفا تفاصيل جسمها وبالتالي هتفقد الصلاة قدسيتها ............ ولا هيجبو واحد ينظم المرور (الرجاله يمين والستات شمال والاطفال في النص) اعتقد ان ده تفكير منطقي بيشكك في صحة هذه الصلاة ده ان كانت صحية اصلا... والله اعلم 21. بواسطة حسين مرسي, on 14-10-2008 22:58 المصيبة اصابتنا فى ديننا وعلى يد مسلمين للاسف الشديد اى بايدينا وليس بايدى الاخرين.. لمينة ودود تجتهد ليس لصالح الاسلام والمسلمين ولكن ليقال انها ساوت بين الرجال والنساء فى امامة الصلاة ليس الا .. وكلام سعاد صالح بالطع كلام صحيح لانها تستند على احكام لا يطالها الفساد مهما جار عليها الزمن او مرت عليمها الايام .. أما جمال البنا فلاشك ان كلامه فاسد من الالف الى الياء بدءا من تحليل التدخين فى الصيام الى فتواه الاخبرة التى تبيح امامة المرأة فهذا الرجل يهوى المخالفة فى اى امر حتى يظهر فى صورة المفكر الذى يعمل العقل اولا واخيرا فى كل شئ ناسيا ان هناك ثوابت لا يصح الاقتراب منها لانها تمس صحسح الدين والعقيدة .. سامحه الله وهداه وربنا يسترها علينا من امثال هؤلاء 22. بواسطة مواطن, on 14-10-2008 23:10 أجمع العلماء علي أن المرأة لا تؤم الرجل وهذا ليس اتباعا للأباء والأجداد وإنما هو اتباعا لدين الله تبارك وتعالي الذي جعل الإجماع حجة والأدلة علي ذلك من الكتاب والسنة كثيرة ولكن جمال البنا لا يأخذ بالإجماع ولا بالسنة ولكنه قرآني وكذلك علماني مفتون بالغرب 23. بواسطة جمال البنا وامثاله, on 15-10-2008 00:04 جمال البنا وامثاله بوظوا فكر الناس وبهدلوا الاسلام خالص حسبنا الله ونعم الوكيل 24. بواسطة عجيب جدا, on 15-10-2008 00:47 يا أخوانا لا ينبغي ان يستلم الرجل مؤخرة المرأة في الصلاة وخصوصا لوكانت من غير المحارم ، وعجبي 25. بواسطة ماجد, on 15-10-2008 02:53 تعليق 11 - فعلا يا جماعة ماذا لو جائتها الدورة الشهرية وهى تصلى بهم ؟ 26. بواسطة رحم الله سيدنا موسى, on 15-10-2008 03:04 فى القصة المشهوره لفراره من فرعون مصر, رفض سيدنا موسي السير خلف ابنتي النبي شعيب وسار أمامها لأن ذلك كان من مكارم الأخلاق قبيل النبوة فبالله عليكم كيف تقبل الفطره السليمه الوقوف خلف امرأه في الصلاه التي تتطلب ركوعا وسجوداً وهذا دون الحاجه لاعمال حكم الدين أو ارآء اجماع العلماء, فهمتم يا فاقدى الفطره و اشياء اخرى, برجاء نشر هذا الرد 27. بواسطة إنسان عادي, on 15-10-2008 05:45 اللي أعرفه إن صوت المرأه عوره ناهينا عن الدوره الشهريه وخلافه وكيف تتقدم الرجال في الصف والصلاه في نهاية الموضوع اللي وراء تنظيم الصلاه دي أكيد الكل عارفهم وعارف إنهم بيستغلوا الجهله لعمل فرقه وفتنه بين المسلمين حتي يستخدمواها في الدعواي التبشييه بتعتهم يعني من الأخر بيستغلوا الجهلله لضرب الإسلام وإن شاء الله ربنا يرد كيدهم وندعوا كل إنسان يريد التكلم أن يعلم بأن الكلمه التي تخرج من فمه لا تعود مره أخري وقد تكون سبب دخوله النار والله المستعان 28. بواسطة ميدوو, on 15-10-2008 05:50 لم نسمع او نعلم عن امامة المرأة للرجال الا هذا الزمن الذى ساوى بين المرأة والرجل فأين الاية الكريمة ( الرجال قوامون على النساء) صددق اللة العظيم 29. بواسطة bahgat, on 15-10-2008 07:08 هزا باطل وحرام وردة ولايجوز الكلام للبنا وامثالة الخارجيين ولكن الفتوي لعلماء السنة الربانيين 30. بواسطة sssssssssssssssss, on 15-10-2008 08:28 احييك يا صاحب رد هى زعلانه ليه من جمال البنا هذا هو الرد الصحيح على سعاد صالح وامثالها من العقول المتحجره 31. بواسطة غريب في بلدي, on 15-10-2008 08:36 إن الذي حدث هو الجهل بعينه ومنافقة ومجاملة للست التى أمت الناس وأقول إن الإسلام برئ من إمامة المرأة وأتفق مع د سعاد على هذا فالأصل إمامة الرجل ولا يصح للمرأة أن تؤذن ولا ترد الإمام فى الصلاة فما بالك بانها تكون إمام فهذا هوالجهل بعينه ومن قال لاأعرف فقد أفتى ، أما السسيد البنا فقد حكم فيما ليس له به علم واتبع هواه لغرض في نفسه فليتق الله وليتعلم الإسلام من جديد إن كان متواضعا وإن كان عليه كبره فحكمه إلى الله وأدعو الله أن يريحنا منه ومن أمثاله لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال لا يصلح قوم ولوا أمرهم إمرأة وأيضا لا تجوز بإجماع العلماء والجمهور إمامة المرأة ولا أن تؤذن ولا أن ترد الإمام في الصلاة فيكفيها في الصلاة إذا أخطأ الإمام أن تصفق بيديها ليرجع أو ليركع ويكمل الصلاة والله تعالى أعلم. 32. بواسطة mongo, on 15-10-2008 08:47 this professor soad made me sick......i think she is not respecting her race............rediculous and stupid to talk about monthly period .....what about women over 45 who stopped already their period ~~~~ 33. بواسطة محمد, on 15-10-2008 09:40 لا حول ولا قوة الا بالله الهدف من الغرب هدم ثوابت الدين الهدف تشنيت المسلم الهدف خلق جيل لا يعرف شىء الهدف ضعف الامه الاسلاميه اكتر 34. بواسطة عادل آدم, on 15-10-2008 10:11 لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل وربنا يخلصنا من امثالها 35. بواسطة mongo, on 15-10-2008 10:13 most comments done by men !!!!!!...........where are moslem women(rather than dr soad) to (defend their humiolated race against this clear sex racism 36. بواسطة أبو سالم, on 15-10-2008 10:18 السلام عليكم ةرحمة الله وبركاته لا يجوز إمامة المرأة للرجال وذلك للأسباب الآتية: أولا: من شروط الإمامة : * الذكورة: يُشْتَرَطُ لإِمَامَةِ الرِّجَالِ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ ذَكَرًا ، فَلا تَصِحُّ إِمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ ، وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ ، لِمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَالأَمْرُ بِتَأْخِيرِهِنَّ نَهْيٌ عَنِ الصَّلاةِ خَلْفَهُنَّ . وَلِمَا رَوَى جَابِرٌ مَرْفُوعًا : وَلأَنَّ فِي إِمَامَتِهَا لِلرِّجَالِ افْتِتَانًا بِهَا . أَمَّا إِمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلنِّسَاءِ فَجَائِزَةٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ ( وَهُمُ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ) وَاسْتَدَلَّ الْجُمْهُورُ لِجَوَازِ إِمَامَةِ الْمَرْأَةِ لِلنِّسَاءِ بِحَدِيثِ المصدر الموسوعة الفقهية الكويتية . واتفاق العلماء يعد إجماعا يؤخذ به . 37. بواسطة محمد مسلم, on 15-10-2008 10:41 العيب فى الذين اطلقوا عليه مفكر ففي اى شىء يفكر لا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا جمال 38. بواسطة فؤاد شباكا النوبى, on 15-10-2008 11:26 الغريبة أن أكثر الناس استخداما فى الأمور الدينية ، الذين لم يؤدوا شعائر الاسلام ولو مرة واحدة فى السنة! . يوجد الأن الكثير من النساء المؤهلات دينيا ، ففقيهات كثيرة يقمن بالغالب باصدار الفتاوى ـ فالمرأة نصف المجتمع ـ الرسول الكريم يقول: النساء شقائق الرجال فانه يستمد من هدى وعظمة المصحف الشريف ـ لا يوجد نص قرآنى قاطع يمنع المرأة من الامامة، ولم يكن هناك آية تقر بمنعها . فمن المانع؟ خاصة ان كانت أكثر علما وحديثا ممن تؤمهم من الرجال والنساء .. سيبوكم بقى من الفتاوى اللى دوختونا بها فى مصر .. ربنا يكفينا شر الانس والجن والفتاوي الغريبة ... ويكفينا شر أصحاب المليارات الدولارات والجنيهات التى اغتصبوها من جيوب الناس الغلابة، بينما الغالبية من الناس سقطوا من شدة طوابير الخبز، وما زالوا يعانون من مجاعة الخبز / فؤاد شباكا النوبى 39. بواسطة أبو أحمد المصري, on 15-10-2008 12:01 ابعدوا عنا جمال البنا والمركب هيمشي صح وقولوا ارحمنا حرام عليك 40. بواسطة daliok, on 15-10-2008 12:14 أنا مش عارفة أية الا بيحصل دة أحنا بقينا فرجة أمام العالم فانا ما سمعتش عن المشاكل دية ف الأديان التانية ويا ترى مين ورا كل دة 41. بواسطة بدون إحراج, on 15-10-2008 13:01 تحياتي هل يأتي اليوم الذي نري فيه البابا في الفاتيكان سيدة؟ هل يأتي اليوم الذي نري فيه أمرأة تقود الصلاة في الكنيسة...؟ يا ريت اهل العلم يفتونا في هذا خاصة ممن يقولون ان مجتمعنا الشرقي ذكوري .... تحياتي 42. بواسطة الفارس الاخير, on 15-10-2008 13:20 (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر إن يكون لهم الخيرة من أمرهم) روى مسلم بن عبيد أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين أصحابه الكرام رضي الله عنهم جميعا، فقالت: بأبي وأمي يا رسول الله، أنا وافدة النساء إليك، وإني رسول من ورائي من جماعة نساء المسلمين، كلهن يقلن بقولي وعلى مثل رأيي: إن الله تعالى بعثك إلى الرجال والنساء كافة، فآمنا بك واتبعناك، وإنا معشر النساء مقصورات مخدرات، قواعد البيوت، ومواضع شهوات الرجال، وحاملات أولادهم، وإن معاشر الرجال فضلوا علينا بالجمع والجماعات، وعيادة المرضى، وشهود الجنائز، والجهاد في سبيل الله، وإذا خرجوا إلى الجهاد حفظنا لهم أموالهم، وغزلنا أثوابهم، وربينا أولادهم، أفنشاركهم في هذا الأجر يا رسول الله؟ فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه إلى أصحابه ثم قال: هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالا عن دينها من هذه؟ فقالوا: لا والله يا رسول الله، ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها فقال: انصرفي يا أسماء، وأعلمي من وراءك من النساء أن حسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها لمرضاته، واتباعها لموافقته، يعدل كل ما ذكرت للرجال. 43. بواسطة على الخراشى- دمنهور بحيرة, on 15-10-2008 16:25 من وجهة الشرع أولا : أنقل لكم من موقع الإسلام سؤال وجواب للشيخ / محمد بن صالح المنجد : ما حكم إمامة المرأة للرجال في صلاة الجمعة وغيرها ؟. الحمد لله أولاً : قد خص الله تعالى الرجال ببعض الفضائل والأحكام ، وكذلك خص النساء ببعض الفضائل والأحكام ، فلا يجوز لأحد من الرجال أن يتمنى ما خصت به النساء ، ولا يجوز لأحد من النساء أن يتمنى ما فضل به الرجال ، فإن هذا التمني اعتراض على الله تعالى في تشريعه وحكمه . قال الله تعالى : ( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) النساء/32 . قال السعدي رحمه الله : " ينهى تعالى المؤمنين عن أن يتمنى بعضهم ما فضل الله به غيره , من الأمور الممكنة وغير الممكنة . فلا تتمنى النساء خصائص الرجال التي بها فضلهم على النساء , ولا صاحب الفقر والنقص حالة الغني والكامل تمنيا مجردا , لأن هذا هو الحسد بعينه . . . ولأنه يقتضي السخط على قدر الله " انتهى . فمما خص الله تعالى به الرجال ، أن العبادات التي تحتاج إلى قوة كالجهاد ، أو ولاية كالإمامة . . . إلخ تختص بالرجال ، ولا مدخل للنساء بها . وقد دل على ذلك أدلة كثيرة ، منها : 1- قال الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . قَالَ الشَّافِعِيُّ في الأم (1/191) : " وَإِذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِرِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَصِبْيَانٍ ذُكُورٍ فَصَلاةُ النِّسَاءِ مُجْزِئَةٌ وَصَلاةُ الرِّجَالِ وَالصِّبْيَانِ الذُّكُورِ غَيْرُ مُجْزِئَةٍ ; لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ الرِّجَالَ قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ وَقَصَرَهُنَّ عَنْ أَنْ يَكُنَّ أَوْلِيَاءَ ، وَلا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ امْرَأَةٌ إمَامَ رَجُلٍ فِي صَلاةٍ بِحَالٍ أَبَدًا " انتهى . وقال السعدي رحمه الله : " فتفضيل الرجال على النساء , من وجوه متعددة : من كون الولايات مختصة بالرجال , والنبوة والرسالة , واختصاصهم بكثير من العبادات , كالجهاد , والأعياد , والجمع . وبما خصهم الله به , من العقل والرزانة والصبر والجلد الذي ليس للنساء مثله " انتهى . 2- وقال تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) البقرة/228 . قال السعدي رحمه الله : " وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ " أي : رفعة ورياسة , وزيادة حق عليها , كما قال تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) . ومنصب النبوة والقضاء , والإمامة الصغرى والكبرى , وسائر الولايات مختص بالرجال " انتهى . 3- روى البخاري (4425) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) . فهذا الحديث دليل على أن الولايات العامة لا يجوز للمرأة أن تتولاها ، والإمامة من الولايات العامة . 4- روى أبو داود (576) وأحمد (5445) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ ) صححه الألباني في سنن أبي داود . قال في عون المعبود : " ( وَبُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ ) : أَيْ صَلاتهنَّ فِي بُيُوتهنَّ خَيْر لَهُنَّ مِنْ صَلاتهنَّ فِي الْمَسَاجِد لَوْ عَلِمْنَ ذَلِكَ , لَكِنَّهُنَّ لَمْ يَعْلَمْنَ فَيَسْأَلْنَ الْخُرُوج إِلَى الْمَسَاجِد وَيَعْتَقِدْنَ أَنَّ أَجْرهنَّ فِي الْمَسَاجِد أَكْثَر . وَوَجْه كَوْن صَلاتهنَّ فِي الْبُيُوت أَفْضَل الأَمْن مِنْ الْفِتْنَة , وَيَتَأَكَّد ذَلِكَ بَعْد وُجُود مَا أَحْدَثَ النِّسَاء مِنْ التَّبَرُّج وَالزِّينَة " انتهى . 5- روى مسلم (440) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا ، وَشَرُّهَا آخِرُهَا ، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا ، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا ) . قال النووي : " أَمَّا صُفُوف الرِّجَال فَهِيَ عَلَى عُمُومهَا فَخَيْرهَا أَوَّلهَا أَبَدًا وَشَرّهَا آخِرهَا أَبَدًا أَمَّا صُفُوف النِّسَاء فَالْمُرَاد بِالْحَدِيثِ صُفُوف النِّسَاء اللَّوَاتِي يُصَلِّينَ مَعَ الرِّجَال , وَأَمَّا إِذَا صَلَّيْنَ مُتَمَيِّزَات لا مَعَ الرِّجَال فَهُنَّ كَالرِّجَالِ خَيْر صُفُوفهنَّ أَوَّلهَا وَشَرّهَا آخِرهَا , وَالْمُرَاد بِشَرِّ الصُّفُوف فِي الرِّجَال النِّسَاء أَقَلّهَا ثَوَابًا وَفَضْلا وَأَبْعَدهَا مِنْ مَطْلُوب الشَّرْع , وَخَيْرهَا بِعَكْسِهِ , وَإِنَّمَا فَضَّلَ آخِر صُفُوف النِّسَاء الْحَاضِرَات مَعَ الرِّجَال لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَة الرِّجَال وَرُؤْيَتهمْ وَتَعَلُّق الْقَلْب بِهِمْ عِنْد رُؤْيَة حَرَكَاتهمْ وَسَمَاع كَلامهمْ وَنَحْو ذَلِكَ , وَذَمَّ أَوَّلَ صُفُوفهنَّ لِعَكْسِ ذَلِكَ . وَاَللَّه أَعْلَم " انتهى . فإذا كانت المرأة مأمورة بالصلاة في بيتها ، والبعد عن الرجال ، وشر صفوف النساء أولها ، لأنها تكون أقرب إلى الرجال ، فكيف يليق بحكمة الشرع أن يبيح للمرأة أن تصلي إماما بالرجال ، وهو يأمرها أن تبتعد عن الرجال ؟!! 6- روى البخاري (684) ومسلم (421) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ رَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ ، فَإِنَّهُ إِذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ ) . قال الحافظ : " وَكَأَنَّ مَنْعَ اَلنِّسَاءِ مِنْ اَلتَّسْبِيحِ لأَنَّهَا مَأْمُورَة بِخَفْضِ صَوْتِهَا فِي اَلصَّلاةِ مُطْلَقًا لِمَا يُخْشَى مِنْ اَلافْتِتَانِ " انتهى . فإذا كانت المرأة منهية عن تنبيه الإمام بالقول إن أخطأ ، وإنما تصفق ، حتى لا ترفع صوتها بحضرة الرجال ، فكيف تصلي بهم وتخطب بهم ؟! 7- روى مسلم (658) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّه صلى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه جدته ويتيم ، فقال : ( فَصَفَفْتُ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ ، وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا ) . قال الحافظ : " فِيهِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لا تَصُفُّ مَعَ الرِّجَالِ , وَأَصْلُهُ مَا يُخْشَى مِنْ الافْتِتَانِ بِهَا " انتهى . فإذا كانت المرأة تقف منفردةً خلف الصف ، ولا تقف مع الرجال في صفهم ، فكيف تتقدمهم وتصلي بهم إماما ؟! قال في عون المعبود : "وَفِيهِ دَلِيل أَنَّ إِمَامَة الْمَرْأَة لِلرِّجَالِ غَيْر جَائِزَة ، لأَنَّهَا لَمَّا مُنعت عَنْ مُسَاوَاتهمْ مِنْ مَقَام الصَّفّ كَانَتْ مِنْ أَنْ تَتَقَدَّمهُمْ أَبْعَد " انتهى . بتصرف يسير . 8- عمل المسلمين على مدار أربعة عشر قرنا من الزمان ، على أن المرأة لا تتولى الصلاة بالرجال . بدائع الصنائع (2/289 ) . فمن خالف هذا فقد اتبع غير سبيل المؤمنين ، والله تعالى يقول : ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً ) النساء/115 . وهذه طائفة من أقوال العلماء : جاء في "الموسوعة القفقهية" (6/205) : " يُشْتَرَطُ لإِمَامَةِ الرِّجَالِ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ ذَكَرًا , فَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ , وَهَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ " انتهى . قال ابن حزم في "مراتب الإجماع" ( ص 27 ) : " واتفقوا على أن المرأة لا تؤم الرجال وهم يعلمون أنها امرأة ، فإن فعلوا فصلاتهم باطلة بإجماع " انتهى . وقال في "المحلى" (2/167) : " وَلا يَجُوزُ أَنْ تَؤُمَّ الْمَرْأَةُ الرَّجُلَ وَلا الرِّجَالَ , وَهَذَا مَا لا خِلَافَ فِيهِ , وَأَيْضًا فَإِنَّ النَّصَّ قَدْ جَاءَ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ تَقْطَعُ صَلاةَ الرَّجُلِ إذَا فَاتَتْ أَمَامَهُ . . . وَحُكْمُهُ عليه السلام بِأَنْ تَكُونَ وَرَاءَ الرَّجُلِ وَلا بُدَّ فِي الصَّلاةِ , وَأَنَّ الإِمَامَ يَقِفُ أَمَامَ الْمَأْمُومِينَ لا بُدَّ أَوْ مَعَ الْمَأْمُومِ فِي صَفٍّ وَاحِدٍ . . . وَمِنْ هَذِهِ النُّصُوصِ يَثْبُتُ بُطْلانُ إمَامَةِ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ وَلِلرِّجَالِ يَقِينًا " انتهى . وقال النووي في المجموع (4/152) : " وَاتَّفَقَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّهُ لا تَجُوزُ صَلاةُ رَجُلٍ بَالِغٍ وَلا صَبِيٍّ خَلْفَ امْرَأَةٍ . . . وَسَوَاءٌ فِي مَنْعِ إمَامَةِ الْمَرْأَةِ لِلرِّجَالِ صَلاةُ الْفَرْضِ وَالتَّرَاوِيحِ , وَسَائِرُ النَّوَافِلِ , هَذَا مَذْهَبُنَا , وَمَذْهَبُ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ - رحمهم الله , وَحَكَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الْفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ التَّابِعِينَ , وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَسُفْيَانَ وَأَحْمَدَ وَدَاوُد ..... ثُمَّ إذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ بِالرَّجُلِ أَوْ الرِّجَالِ فَإِنَّمَا تَبْطُلُ صَلاةُ الرِّجَالِ , وَأَمَّا صَلاتُهَا وَصَلاةُ مَنْ وَرَاءَهَا مِنْ النِّسَاءِ فَصَحِيحَةٌ فِي جَمِيعِ الصَّلَوَاتِ إلا إذَا صَلَّتْ بِهِمْ الْجُمُعَةَ فَإِنَّ فِيهَا وَجْهَيْنِ : ( أَصَحُّهُمَا ) لا تَنْعَقِدُ صَلاتُهَا ( وَالثَّانِي ) : تَنْعَقِدُ ظُهْرًا وَتُجْزِئُهَا , وَهُوَ قَوْلُ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ , وَلَيْسَ بِشَيْءٍ , وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وفي "الإنصاف" (2/265) : " قَوْلُهُ ( وَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ لِلرَّجُلِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا – يعني مذهب الإمام أحمد - قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ : هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ " انتهى . ومذهب المالكية في هذا أشد المذاهب ، فإنهم يمنعون إمامة المرأة حتى للنساء ، ويجعلون الذكورة شرطاً في الإمامة مطلقاً . ففي "الفواكه الدواني" (1/204) : "وَاعْلَمْ أَنَّ الإِمَامَةَ لَهَا شُرُوطُ صِحَّةٍ وَشُرُوطُ كَمَالٍ , فَشُرُوطُ صِحَّتِهَا ثَلاثَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا الذُّكُورَةُ الْمُحَقَّقَةُ فَلا تَصِحُّ إمَامَةُ الْمَرْأَةِ وَلا الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ , وَتَبْطُلُ صَلاةُ الْمَأْمُومِ دُونَ الأُنْثَى الَّتِي صَلَّتْ إمَامًا" انتهى . وسئل الشيخ ابن باز عن رجل صلى صلاة العصر مأموماً خلف امرأته , فأجاب : " لا يجوز أن تؤم المرأة الرجل ولا تصح صلاته خلفها لأدلة كثيرة وعلى المذكور أن يعيد صلاته " "مجموع فتاوى ابن باز" (12/130) . ثانياً : أما تعويل من زعم ذلك على ما روي من أن أم ورقة قد أذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في إمامة أهل بيتها . رواه أبو داود (591) . فقالوا : إنها كانت تؤم أهل دارها بما فيهم الرجال والصبيان ، فقد أجاب العلماء عن هذا بعدة أجوبة : 1- أن الحديث ضعيف . قال الحافظ في "التلخيص" (ص 121) : " وفي إسناده عبد الرحمن بن خلاد وفيه جهالة " انتهى . وقال في "المنتقى شرح الموطأ" : " هذا الحديث مما لا يجب أن يعول عليه " انتهى . 2- إن صح الحديث فالمراد : أنها كانت تؤم نساء أهل دارها . 3- أن ذلك خاص بأم ورقة ، لا يشرع ذلك لأحد غيرها . 4- أن بعض العلماء استدل به على جواز إمامة المرأة للرجل ، ولكن عند الضرورة ، ومعنى الضرورة ألا يوجد رجل يحسن قراءة الفاتحة . "حاشية ابن قاسم" (2/313) .

المرأة في الإسلام ترث في 30 حالة مثل الرجل وأكثر

ردًا على أساقفة كاثوليك اتهموا الإسلام بالتمييز ضدها.. دار الإفتاء: المرأة في الإسلام ترث في 30 حالة مثل الرجل وأكثر والأديان الأخرى لا تعترف بها فندت دار الإفتاء المصرية، ادعاءات بتعرض المرأة للتمييز في مسألة المواريث، وفي النظام الذي تقره الشريعة الإسلامية، قائلة إن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة ميراثًا مثل الرجل أو أكثر أو ترث هي ولا يرث نظيرها من الرجال. وأضاف مركز الأبحاث الشرعية بدار الإفتاء، أنه عند استقراء حالات ومسائل الميراث اتضح أن هناك أربع حالات فقط ترث فيها المرأة نصف الرجل، وأضعاف هذه الحالات ترث مثل الرجل تماما، كما أن هناك عشر حالات أو تزيد ترث فيها المرأة أكثر من الرجل، وحالات ترث فيها المرأة ولا يرث نظيرها من الرجال، أي أن هناك أكثر من ثلاثين حالة تأخذ فيها المرأة مثل الرجل أو أكثر منه، أو ترث هي ولا يرث نظيرها من الرجال، في مقابل أربع حالات محددة ترث فيها المرأة نصف الرجل. وأشار إلى أن الإسلام أعطى المرأة حقوقها المسلوبة منها في الجاهلية، حينما كانت تابعًا للرجل في كل شيء، مسلوبة الحق والإرادة، حتى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه "والله إنا كنا في الجاهلية لا نعد للنساء أمرا حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم" ووصل الأمر في بعض القبائل إلى حد جعلها كالمتاع تورث كما يورث وتنتقل إلى الورثة كما ينتقل وكانوا يحرمونها من كثير من الحقوق ويرون أنها ليست أهلاً لتلك الحقوق. ولفت إلى حقوق المرأة في الأديان الأخرى، حيث لا ميراث لها إلا في حال واحد وهو ألا يكون لها إخوة ذكور، وجعل الكتاب المقدس الميراث كاملا للابن الذكر، فإن لم يكن للمتوفى ابن ذكر ففي هذه الحالة فقط ترث الأنثى فلسفة الميراث في الإسلام. فقد جاء في سفر العدد "وتكلم بني إسرائيل قائلا أيما رجل مات وليس له ابن تنقلون ملكه إلى ابنته * وإن لم تكن له ابنة تعطوا ملكه لإخوته * وإن لم يكن له إخوة تعطوا ملكه لإخوة أبيه * وإن لم يكن لأبيه إخوة تعطوا ملكه لنسيبه الأقرب إليه من عشيرته فيرثه، فصارت لبني إسرائيل فريضة قضاء كما أمر الرب موسى" "العدد27، 8: 11". بينما يقوم الميراث في الإسلام على قواعد ومعايير، وأن التفاوت بين أنصبة الوارثين والوارثات في فلسفة الميراث الإسلامي تحكمه ثلاثة معايير، وهي درجة القرابة بين الوارث ذكرا كان أو أنثى وبين المورث المتوفى، فكلما اقتربت الصلة زاد النصيب في الميراث، وكلما ابتعدت الصلة قَل النصيب، دونما اعتبار لجنس الوارثين، وأن المعيار الثاني هو موقع الجيل الوارث من التتابع الزمني للأجيال. إذ تكون عادة الأجيال التي تستعد لتحمل أعباء الحياة يكون نصيبها في الميراث أكبر من نصيب الأجيال التي تستدبر الحياة وتتخفف من أعبائها، بل وتصبح أعباؤها عادة مفروضة على غيرها، فابنة المتوفى ترث أكثر من أمه وكلتاهما أنثى، وترث البنت أكثر من الأب حتى لو كانت رضيعة وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التي للابن والتي تنفرد البنت بنصفها وكذلك يرث الابن أكثر من الأب وكلاهما من الذكور. أما المعيار الثالث فهو العبء المالي الذي يوجب الشرع الإسلامي على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين، وهذا المعيار هو الوحيد الذي يثمر تفاوتا بين الذكر والأنثى من منطلق أن الرجال أكثر تحملا لأعباء النفقة المالية، لكنه مع ذلك لا يفضي إلى أي ظلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها بل ربما كان العكس هو الصحيح. وكان أساقفة كاثوليك قد اتهموا الأسبوع الماضي الدين الإسلامي بعدم احترام حقوق المرأة التي ينص عليها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وذكرت وكالة الأنباء الإيطالية أن هذه الانتقادات وجهت خلال اجتماع لمجموعة الأساقفة الناطقين بالأسبانية في روما. ووفقا لخلاصة مناقشاتهم التي نشرتها الوكالة يتعين على الكنيسة في علاقتها مع المسلمين ان "تاخذ في اعتبارها مفهومهم للزواج والأسرة الذي لا يعترف للمرأة بالحقوق التي ينص عليها الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الامم المتحدة". واوضح المتحدث جوليان كارون ان هؤلاء الأساقفة دعوا الكنيسة إلى توخي "الحذر" في جهودها للتقارب مع الإسلام. وكان تقرير قد صدر الخميس عن اجتماع للأساقفة الكاثوليك، والذي بدأ في الخامس من أكتوبر الحالي ويختتم في 25 من الشهر الحالي، قد أوصى بتوخي الحذر في العلاقات الإسلامية المسيحية مشيرا في الوقت نفسه إلى "نقاط هامة مشتركة" بين الديانتين مثل مقاومة العلمانية والانفلات الأخلاقي والدفاع عن الحياة البشرية والتأكيد على الأهمية الاجتماعية للد

صور شيوخ الأزهر

لم يجر النظام على أن يعين للأزهر شيخ تعييناً رسميا ، منذ أنشئ إلى آخر القرن الحادى عشر    الهجرى . بل كان النظام المتبع أن ينتخب من بين كبار العلماء ناظر يشرف على شئونه .   ويرى بعض المؤرخين أن هذا المنصب استعمل فى منتصف القرن السابع عشر الميلادى فى اجتماع عقده باشا مصر   وكان شيخ الأزهر من بين الذين حضروا هذا الاجتماع .   مهما يكن من أمر فقد أنشئ منصب شيخ الجامع الأزهر فى عهد الحكم العثمانى ليتولى رياسة علمائه ، ويشرف على    شئونه الإدارية ، ويحافظ على الأمن والنظام بالأزهر .

الشيخ / محمد الخراشى الشيخ / ابراهيم البرماوى الشيخ / محمد النشرتى الشيخ / عبد الباقى القلينى الشيخ / محمد شنن الشيخ / ابراهيم الفيومى الشيخ / عبد الله الشبراوى الشيخ / محمد الحفنى الشيخ / عبد الرؤوف السجينى الشيخ / أحمد الدمنهورى الشيخ / أحمد العروسى الشيخ / عبد الله الشرقاوى الشيخ / محمد الشناوى الشيخ / محمد العروسى الشيخ / الدمهوجى الشيخ / حسن العطار الشيخ / حسن القوسنى الشيخ / أحمد السفطى الشيخ / ابراهيم الباجورى الشيخ / مصطفى العروسى الشيخ / محمد المهدى العباسى

الشيخ / شمس الدين الانبابى الشيخ / حسونة النواوى الشيخ / عبد الرحمن القطب النواوى الشيخ / سليم البشرى الشيخ / على محمد الببلاوى الشيخ / عبد الرحمن الشربينى الشيخ / حسونة النواوى الشيخ / سليم البشرى الشيخ / محمد أبو الفضل الجيزاوى       الشيخ / محمد مصطفى المراغى الشيخ / الاحمدى الظواهرى الشيخ / محمد مصطفى المراغى للمرة الثانية الشيخ / مصطفى عبد الرازق الشيخ / محمد الشناوى الشيخ / عبد المجيد سليم البشرى الشيخ / ابراهيم حمروش الشيخ / عبد المجيد سليم البشرى للمرة الثانية الشيخ / محمد الخضر حسين الشيخ / عبد الرحمن تاج الشيخ / محمود شلتوت الشيخ / حسن مأمون الشيخ / محمد الفحام الشيخ / عبد الحليم محمود الشيخ / محمود عبد الرحمن بيصار الشيخ / جاد الحق على جاد الحق الشيخ / محمد سيد طنطاوى فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب الفحام.jpg 25162.jpg الخضر.jpg حمروش.jpg hمحمود شلتوت.jpg الفحام1.jpg كان النظام المتبع أن ينتخب من بين كبار العلماء ناظر يشرف على شئونه منذ إنشائه إلى آخر القرن الحادي عشر الهجري. فقد أنشئ منصب شيخ الجامع الأزهر في عهد الحكم العثماني ليتولى رئاسة علمائه، ويشرف على شئونه الإدارية، ويحافظ على الأمن والنظام بالأزهر. وهذا ثبت بأسماء شيوخ الأزهر: الترتيب الشيخ المذهب مدة المشيخة ملاحظات 1 محمد الخراشي مالكي (1090 هـ - 1101 هـ/ 1679م -1690م) توفى سنة 1101هـ / 1690م 2 إبراهيم البرماوي شافعي (1101 هـ - 1106 هـ/ 1690م -1694م) بعض المصادر تغفله وتقول إن الشيخ النشرتي هو ثاني شيوخ الجامع الأزهر خلافاً للواقع. 3 محمد النشرتي مالكي (1106 هـ - 1120 هـ / 1694 م -1708م) 4 عبد الباقي القليني مالكي (1120 هـ- ؟ / 1708م-؟) 5 محمد شنن مالكي توفي سنة 1133 هـ/1721 م 6 إبراهيم موسى الفيومي مالكي (1133هـ - 1137 هـ / 1721م -1725م) آخر من ولي مشيخة الأزهر من المالكية بعد احتكار المالكية للمنصب لنصف قرن متصل. 7 عبد الله الشبراوي شافعي (1137 هـ - 1171 هـ / 1725م -1757م) 8 محمد سالم الحفني شافعي (1171 هـ - 1181 هـ / 1757م -1767م) 9 عبد الرؤوف السجيني شافعي (1181 هـ - 1182 هـ / 1767م -1768م) 10 أحمد الدمنهوري شافعي (1182 هـ -1190 هـ / 1768م -1776م) عطلت المشيخة بعده مدةً بسبب نزاعات وشغب بين الحنفية والشافعية. 11 أحمد بن موسى العروسى شافعي (1192 هـ - 1208 هـ / 1778م -1793م) من أسرة العروسي. والد الإمام الرابع عشر محمد بن أحمد العروسي وجد الإمام العشرين مصطفى العروسي. 12 عبد الله الشرقاوي شافعي (1208هـ - 1227 هـ / 1793م -1812م) 13 محمد الشنواني شافعي (1227 هـ - 1233 هـ / 1812م -1818م) 14 محمد بن أحمد العروسي شافعي (1233 هـ - 1245 هـ / 1818م -1829م) من أسرة العروسي. ابن الإمام الحادي عشر أحمد بن موسى العروسى ووالد الإمام العشرين مصطفى العروسي. 15 أحمد بن علي الدمهوجي شافعي (1245 هـ - 1246 هـ / 1829م -1830م) 16 حسن بن محمد العطار (1246 هـ - 1250 هـ / 1830م -1834م) 17 حسن القويسني شافعي (1250 هـ - 1254 هـ / 1834م -1838م) 18 أحمد عبد الجواد شافعي (1254 هـ -1263 هـ / 1838م -1847م) 19 إبراهيم الباجوري شافعي (1263 هـ - 1277 هـ / 1847 -1860م) حدثت اضطرابات في الأزهر، فظل بلا شيخ، وتم تعيين أربعة وكلاء نيابة عن الشيخ الباجوري للقيام بشئون الجامع، ولما توفي سنة1277 هـ (1860م) استمروا في القيام بشئون الأزهر حتى عين الشيخ مصطفى العروسي. 20 مصطفى العروسي (1281 هـ - 1287 هـ / 1864م -1870م) من أسرة العروسي. ابن الإمام الرابع عشر محمد بن أحمد العروسي وحفيد الإمام الحادي عشر أحمد بن موسى العروسى. 21 محمد المهدي العباسي حنفي (1287 هـ - 1299 هـ / 1870م -1882م) أول من جمع بين منصبي الإفتاء ومشيخة الأزهر، وأول حنفي يتولى مشيخة الأزهر. 22 شمس الدين الإنبابي شافعي (1299 هـ - 1313 هـ / 1882م -1896م) 23 حسونة النواوي حنفي (1313 هـ - 1317 هـ / 1896م -1900م) 24 عبد الرحمن القطب النواوي حنفي (1317 هـ /1900م) ابن عم الإمام السابق الشيخ حسونة النواوي. 25 سليم البشري مالكي (1317 هـ - 1320 هـ / 1900م -1904م) 26 علي بن محمد الببلاوي استقال في شهر محرم عام 1323 هـ /1905م 27 عبد الرحمن الشربيني استقال سنة 1327 هـ/ 1909م. 28 حسونة النواوي استقال أيضاً سنة 1327 هـ/ 1909م. المشيخة الثانية له. 29 سليم البشري مالكي حتى سنة 1335 هـ/ 1916م. المشيخة الثانية له. 30 محمد أبو الفضل الجيزاوي (14 ذو الحجة 1325 هـ - 1348 هـ /1907م-1928م) 31 محمد مصطفى المراغي حنفي 1348 هـ - 1350 هـ / 1928 -1930 م 32 محمد الأحمدي الظواهري (1350 هـ - 1354 هـ / 1930م -1935م) 33 محمد مصطفى المراغي حنفي 1354 - 1364 هـ / (1935م -1945م) المشيخة الثانية له. 34 مصطفى عبد الرازق 1364 - 1366 هـ / (1945م -1947م) 35 محمد مأمون الشناوي 1366 - 1369 هـ / (1948م -1950م) 36 عبد المجيد سليم البشري 1369 - 1370 هـ / (1950م -1951م) 37 إبراهيم حمروش 1370 - 1371 هـ / (1951م -1952م) 38 عبد المجيد سليم البشري 1371 - 1371 هـ / (1952م -1952م) المشيخة الثانية له 39 محمد الخضر حسين 1371 - 1373 هـ / (1952م -1954م) 40 عبد الرحمن تاج 1373 - 1377 هـ / (1954م -1958م) 41 محمود شلتوت 1377 - 1383 هـ / (1958م -1963م) 42 حسن مأمون 1383 - 1389 هـ / (1963م -1969م) 43 الدكتور محمد الفحام 1389 - 1393 هـ / (1969 -1973) 44 الدكتور عبد الحليم محمود 1393 - 1398 هـ / (1973 -1978) 45 الدكتور محمد عبد الرحمن بيصار 1398 - 1402 هـ / (1979 -1982) 46 جاد الحق علي جاد الحق 1402 - 1417 هـ / (1982 -1996) 47 الدكتور محمد سيد طنطاوي 1417 - 24 ربيع الأول 1431 هـ / (1996 - 10 مارس 2010) في الأيام التسعة التي تلت وفاة الدكتور محمد سيد طنطاوي وحتى تولى الدكتور أحمد الطيب المشيخة، ظل وكيل الأزهر د.محمد عبد العزيز واصل قائماً بأعمال شيخ الأزهر والمتحدث الرسمي باسمه[1]) 48 الدكتور أحمد الطيب 3 ربيع الثاني 1431 هـ / (19 مارس2010 - ) رجال حفروا اسمائهم في ذاكره التاريخ عبد الناصر وكيلًا لعروس يتيمة هذه فتاه حان وقت عرسها وكانت يتيمة فلم نجد عم او اب او خال يكون وكيلا لها وخافت من اهل عريسها ان ينظرو اليها على انها لا عزوة لها فبعثت برسالة لجمال عبد الناصر وحدثتة عن حالها فاذا بيه ياتى اليها منزلها ليكون وكيلها وولى امرها وياتى معه شيخ الازهر ليعقد لها العقد هذا هو جمال عبد الناصر ابن الصعيد