" زوجات الرسول ﷺ وأمهات المؤمنين"

زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين : اصطفاهنّ وارتضاهنّ الله سبحانه وتعالى ليكنّ زوجات خير خلقه وأحبّهم وأرفعهم مكانة لديه، فكنّ خير الأزواج لخير رسول ﷺ، حياتهنّ وسيرتهنّ قدوة لكل مسلم ومسلمة، سنتعرّف عليهن وهن من رفعهنّ الله وشرّفهنّ بهذا المقام.

سبب تعدد زوجات رسول :

الأسباب وراء تعدد زوجات النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) تشمل:

نقل الإسلام إلى الأجيال القادمة كإرث عملي: كان من المهم نشر تعاليم الإسلام وممارساته من خلال حياة النبي نفسه وأسرته .

تعزيز العلاقات بين القبائل والأمم الناشئة: العديد من زوجات النبي كانت لتعزيز العلاقات القبلية وتأسيس تحالفات سياسية واجتماعية .

تعليم المسلمين الرحمة مع النساء: من خلال معاملته وتفاعله مع زوجاته، قدم النبي نموذجًا لكيفية التعامل مع الزوجات بشكل عادل ورحيم .

توطيد الروابط العائلية مع رفاقه: على سبيل المثال، تزوج النبي من بنات أبي بكر وعمر، في حين تزوج عثمان وعلي من بناته .

يُشار إلى أن الدافع وراء زواج النبي بأكثر من زوجة لم يكن مجرد رغبة شخصية، بل كانت هناك أهداف وحكمة أعمق وراء هؤلاء الزوجات .

عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح البخاري

بلغ عدد زوجات الرسول ﷺ 13 سيدة، 11 تزوجهن وبنى بهن، و2 تزوجهن ولم يبني بهن هما:

ابنة الجون: فدخل عليها ليخطبها فاستعاذت منه فأعاذها ولم يتزوجها.

فاطمة بنت الضحاك: رأى بكشحها بياضاً فلم يدخل بها، والتي وهبت نفسها له فزوجها غيره على سور القرآن.

أسماء زوجات الرسول :

خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية :

كانت خديجة بنت خويلد أول زوجات رسول الله ﷺ، كانت ذات شرف ومكانة في قريش، أعجبت بأمانته وحسن خلقه -لمّا خرج بتاجرتها- فعرضتْ عليه الزواج، فتزوّجها وعمره 25 عامًا، وعمرها 40 عاماً، وعاش معها 25 عاماً، ولم يتزوّج عليها حتى توفيت عام 10 للبعثة، وكان ﷺ يقول عنها:

قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء»، فكانت: (خير نساء الدنيا، ومنْ أكملهنَّ، وبشرت بالجنة)، وكان رسول الله ﷺ يحفظ ودّها ويكثر من ذكرها حتى بعد وفاتها.

سودة بنت زمعة القرشية :

تزوّجها رسول الله ﷺ بعد وفاة السيدة خديجة، وكانت ثيباً كبيرة السنّ قد توفي زوجها السكران بن عمرو، فكانت ترعى وتربّي أبناءه ﷺ، ثم لما كبرت وهبت يومها منْ رسول الله ﷺ للسيدة عائشة.

عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما :

تزوّجها إظهاراً لمكانة وفضل أبيها أبي بكر الصديق، وبأمر من الله عزّ وجل في رؤياه، ولم يتزوج بكراً غيرها فكانت أصغر زوجاته، وكانت أحبّ الخلق إليه، عالمة فقيهة فصيحة قصدها الصحابة والتابعون طالبين علمها، أنزل الله براءتها في حادثة الإفك قرآناً يُتلى إلى يوم القيامة، وتوفي رسول الله ﷺ بين يدها.

حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :

تزوّجها رسول الله بعد وفاة زوجها خنيس بن حذافة، إكراماً لأبيها الفاروق عمر بن الخطاب وفضله، كانت صديقة مقرّبة للسيدة عائشة لتقارب السنّ بينهما، كما كانت عالمة عابدة، حُفظ عندها المصحف الذي جُمع زمن أبي بكر الصديق.

زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية الهلالية :

كانت تسمّى أم المساكين لرحمتها بهم، تزوجها رسول الله بعد وفاة زوجها عبد الله بن جحش في أُحد، ثم ما لبثت أن توفيت بعد شهرين أو ثلاث.

أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية :

أسلمت وهاجرت مع زوجها أبي سلمة إلى الحبشة ثم إلى المدينة، واستشهد زوجها في غزوة أحد فتزوجها رسول الله ﷺ، وكانت أكبر زوجاته سنًّا، وهي ذات رأي وحكمة تجلّت يوم صلح الحديبية لمّا تلكأ المسلمون عن الاستجابة لأمره ﷺ في التحلل من الاحرام، فأشارت عليه أن يبدأ بالتحلل؛ فلمّا رآه المسلمون سارعوا للاقتداء به.

زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة :

بنت عم رسول الله ﷺ ذات مكانة وشرف وجمال، أشار عليها بالزواج منْ ابنه بالتبني وخادمه سيدنا زيد بن حارثة إعلاءً لقيمة الدين أمام الفوارق الاجتماعية، ولكن زواجهما لم يسر بتوافق الطرفين فطلّقها زيد، عندها كان الأمر الإلهي للنبي ﷺ بالزواج من زينب، وفي هذا الزواج انتهت مسألة التبني السائدة في الجاهلية، كانت تعمل بيدها وتتصدّق، وأول زوجات رسول الله لحاقاً به.

جويرية بنت الحارث سيد بني المصطلق :

وقعت أسيرة في سهم الصحابي ثابت بن قيس بن شمّاس، فكاتبته فقضى رسول الله عنها وتزوجها، فأطلق المسلمون أهلها إكراماً لزواجها من رسول الله ﷺ، فكانت عظيم البركة على قومها، أحبّت العبادة والتسبيح لله تعالى.

أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأموية

تزوجت عبيد الله بن جحش وهاجرت معه إلى الحبشة، وهناك ارتدّ عن الإسلام وتنصّر وتوفي، فأرسل رسول الله ﷺ إلى النجاشي يوكّلها بتزويجه إيّاها، كانت قوية العقيدة محبّة لرسول الله ﷺ، رفضت أن تُجلس أباها وهو مشرك على فراش النبي ﷺ.

صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير :

يهودية منْ ولد هارون أخي نبي الله موسى، وقعت في الأسر بعد فتح خيبر فاصطفاها رسول الله ﷺ لنفسه، وكان بزواجه منها تقرير حكم جواز الزواج من نساء أهل الكتاب المحصنات العفيفات.

ميمونة بنت الحارث الهلالية :

تزوّجها رسول الله ﷺ في عمرة القضاء، تقول عنها السيدة عائشة: «كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم»، وكانت آخر امرأة تزوّجها رسول الله ﷺ.

هؤلاء النساء الإحدى عشر السابقات الذكر تزوّج بهنَّ الرسول ﷺ وبنى بهنّ، وتوفيت منهن اثنتان: خديجة، زينب بنت خزيمة أم المساكين في حياته، وتوفي هو عن التسع البواقي.

سراري الرسول ﷺ

مارية القبطية: أهداها له المقوقس وولدت له ابنه إبراهيم الذي توفي صغيرًا بالمدينة في حياته ﷺ.

ريحانة بنت زيد: كانت من سبايا بني قريظة، اصطفاها لنفسه وأعتقها وتزوجها.

أول زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم :

كانت السيدة خديجة بن خويلد رضي الله عنها أولى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم.

من هي آخر زوجات رسول

كانت السيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها آخر زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم.

أحب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

أحب زوجات النبي ﷺ إليه هي: عائشة بنت ابي بكر أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها، فعن عمرو بن العاص أن النبي ﷺ: بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته، فقلت: أي الناس أحب إليك؟

قال: «عائشة»، قلت: من الرجال؟ قال: «أبوها»، قلت ثم من؟ قال: «ثم عمر بن الخطاب.. فعدَّ رجالاً».

ولقد تواتر هذا الأمر لدى أصحاب رسول الله ﷺ، لدرجة أنهم كانوا يتحرّون بهداياهم يوم عائشة، فلما جاءت أم سلمة برسالة نسائه فقال: «لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها».

ومما لا شك فيه أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كان لها كذلك نصيب كبير من محبة رسول الله ﷺ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت:

ما غرت على أحد من نساء النبي ﷺ ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي ﷺ يكثر ذكرها، وربما ذبح شاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صديقات خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: «إنها كانت وكانت وكان لي منها الولد».

آخر من توفي من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

آخر نساء النبي ﷺ وفاة هي: أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية، قال ابن حبان ماتت في آخر سنة 61 هـ بعدما جاءها نعي الحسين بن علي والله أعلم ، وهي آخر أمّهات المؤمنين وفاة رضي الله عنهم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم .

سيرة العلامة المقرئ المتقن فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف

🔴 في ذكرى وفاته التي توافق التاسع من سبتمبر .. مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية يُقدِّم تعريفًا بسيرة العلامة المقرئ المتقن فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف رحمه الله تعالى، شيخ عموم المقارئ المصرية السابق.

🔲 مولده ونشأته 🔲

▪️ولد فضيلة الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف عبد الله سليمان في القاهرة بمنطقة الدمرداش عام 1936م.

▪️ أرسله والداه وعمره أربع سنوات إلى مكتب المحمدي بمنطقة الدمرداش، ليقرأ القرآن على الشيخ إمام عبده حلاوة، وأخوه الشيخ عبد الله عبده حلاوة، حتى أتم حفظ القرآن الكريم وعمره نحو 12 أو 13 سنة.

🔲 مسيرته العلمية 🔲

▪️التحق الشيخ عبد الحكيم بالمعهد الديني الابتدائي بالأزهر، وبعد أن انتظم في الدراسة أصر والده على أن ينتقل إلى معهد القراءات بالأزهر، سنة 1950م.

▪️أتم المرحلة الأولى وهي إجازة التجويد بحفص بعد أن حضر دروس العلم بين يدي الشيخ محمود علي بِسَّة، الذي حببه في المذهب الحنبلي.

▪️انتقل إلى المرحلة الثانية، وهي مرحلة عالية القراءات، والتي تتضمن دراسة متني الشاطبية والدرة، وغير ذلك من التفسير والرسم والفواصل والنحو والصرف والفقه، وقد تتلمذ فيها على عدة مشايخ منهم: الشيخ محمد عيد عابدين، والشيخ أحمد مصطفى أبو حسن، والشيخ أحمد علي مرعي، والشيخ متولي الفقاعي، وغيرهم.

▪️ثم انتقل إلى المرحلة الثالثة، وهي مرحلة التخصص، وتتلمذ فيها على يد الشيخ عامر السيد عثمان، شيخ المقارئ المصرية، والشيخ حسن المرِّي، والشيخ أحمد عبد العزيز الزيات، وغيرهم.

▪️ثم تلقى القراءات بالسند المتصل عن مشايخ آخرين، فأول من تتلمذ عليه وحفظ عليه الشاطبية والدرة: الشيخ محمد مصطفى الْمَلَّواني، حيث قرأ عليه الفاتحة والبقرة وآل عمران إلى قوله تعالى: {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ} [آل عمران: 153]، ثم قرأ على الشيخ مصطفى منصور الباجوري شيخ مقرأة مسجد سيدنا الإمام الحسين ختمة لحفص مع التحفة والجزرية شرحًا وتطبيقًا، ثم قرأ عليه بالشاطبية والدرة إفرادًا وجمعًا، من أول القرآن الكريم إلى قوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}. [القصص: 88]

▪️ومن كبار شيوخه أيضًا الشيخ إبراهيم علي شحاتة السمنُّودي، وكان حضر له في المعهد، وقرأ على الشيخ عامر السيد مراد ثلاثة أجزاء لورش بالجامع الأزهر، وقرأ على الشيخ أحمد هاني شيخ مقرأة السيدة نفيسة مرارًا بالقراءات، وكان يطوف على المقارئ يقرأ على المشايخ.

 ▪️بعد أن تخرج الشيخ في معهد القراءات عمل بالتدريس في مراحل التعليم الأزهري المختلفة، أولها التعليم الابتدائي في الإسكندرية، ثم التعليم الابتدائي بالقاهرة، ثم المعهد الإعدادي والثانوي بالفيوم، ثم انتقل إلى التعليم بمعهد القراءات بالقاهرة، ثم عمل بالتفتيش بالمعاهد الأزهرية، ثم أحيل إلى التقاعد سنة 1997م، وتتلمذ عليه كثيرون من أهل القرآن في مصر والعالم كله.

▪️عين شيخًا لعدة مقارئ منها: مقرأة مسجد الهجيني بشبرا، ومقرأة مسجد عين الحياة، ومقرأة مسجد الشعراني، ومقرأة مسجد السيدة نفيسة، ومقرأة مسجد السيدة سكينة، ومقرأة الجامع الأزهر الشريف.

 ▪️من أهم مؤلفاته: إكمال كتاب الكوكب الدري الذي لم يكمله الشيخ قمحاوي، وشرح منظومة قراءة الكسائي للشيخ الضباع، والذي سماه: حديقة الرائي.

🔲 تسجيلاته 🔲

للشيخ عديد من التسجيلات بصوته الندي منها: ختمتين لحفص، إحداهما بقصر المنفصل، وختمة لشعبة، وشرع في ختمة مصورة لأبي جعفر بلغ فيها إلى قوله سبحانه: {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ} [مريم: 22]، وله في إذاعة القرآن الكريم بمصر: برنامج (اقرؤوا القرآن) في التجويد العلمي والتطبيقي، وشرع في تسجيل متن الشاطبية، وشرح حديث: أنزل القرآن على سبعة أحرف، وقدَّم لختمتي قالون والدوري عن أبي عمرو لفضيلة القارئ الشيخ محمود خليل الحصري.

🔲 رحلاته 🔲 

زار الشيخ بلادًا عديدة تاليًا للقرآن، وإمامًا في الصلوات، ومعلمًا للقراءات، ومُحكّمًا في المسابقات، في البلاد العربية مثل: السعوديه والكويت، والبلاد الأجنبية مثل: دول شرق آسيا والولايات المتحدة الأمريكية.

🔲 وفاته 🔲

توفي الشيخ مساء يوم الجمعة الموافق السابع من ذي الحجة سنة 1437 هـ، 9 سبتمبر 2016م، عن عمر ناهز 80 عامًا، وأقيمت صلاة الجنازة عليه عقب صلاة ظهر يوم التروية الموافق السبت 10 سبتمبر. 

رحم الله شيخنا الجليل عبد الحكيم عبد اللطيف، وغفر له ولمحبيه في كل زمان ومكان 🤲 آمين.

بيان عقيدة مشايخ{ أهل الدعوة والتبليغ }

منهج { أهل الدعوة والتبليغ } تجاه عقيدة السلف

- توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات :

منهج { أهل الدعوة والتبليغ } في الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح .

يقول الشيخ / محمد عمر البالمبوري رحمه الله : "نحن مكلفين باتباع الصحابة مثل اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى :

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه ) .

نحن لا نستغني عن الصحابة فلا نسيء الأدب في الصحابة :

( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ).

ما آمنتم مّن؟ إيمان الصحابة لو يكون إيماننا مثل إيمان الصحابة لنصير في الهداية :

( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق ).

لهذا السبب نحن لا نستغني عن الصحابة رضوان الله عليهم ، ونحن لا نستغني في فهم القرآن عن الرسول وعن الصحابة ، ولا يجوز لنا أن نفهم القرآن رأساً بأنفسنا .

 أعداء الله - تعالى - هم يتحايلون باسم القرآن يبعدوننا عن القرآن ، هم يقولون : أن الصحابة بدو ومن سكان الجبال ، وهم فعلوا كذا وفعلوا كذا ، فاتركوا ونحن مثقفين رأساً نفهم القرآن !!!!

 هذا إبعاد عن القرآن باسم القرآن ، والمثقفون لا يفهمون هذه الحيلة وهذا المكر ، وهم يبعدوننا عن القرآن باسم القرآن ، نحن يجب أن نكون متبعين للرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم . 

رأساً لا نفهم القرآن ، ولو نفهم القرآن رأساً فهذا يقول شيء وهذا يقول شيء . ولا يصير قرآن هناك . رجل يأكل لحم الخنزير يا أخي حرام. فيقول في القرآن موجود هذا وما هو؟!! فيقول :

( وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ) .

يقرأ هذه الآية ويأكل الخنزير !!!!! لماذا؟!!!! 

لأنه فهم القرآن رأساً ولم يجتهد حتى يفهم من الصحابة . 

ورئيس دولة في شهر رمضان ، لما جاء شهر رمضان في الصيف أعلن لا تصوموا في الصيف ، ولكن صوموا في الشتاء ، ويقول هذا في القرآن موجود :

( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر )

ويقرأ هذه الآية بفهمه ، لأنه ما نظر للصحابة هم ماذا فهموا .

رجل يأكل الرشوة ويأكل الربا ، وإذا قيل له حرام ، قال لا .. أنا لا أستطيع أن أترك ، لو أترك فأنا أقع في الهلكة ، لأنه لا يصبح عندي مال بعد ذلك والله يقول :

(ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ) ..

وهذا في القرآن موجود وقرأ هذه الآية ويشتغل بالربا أنتم تضحكون وأنا أبكي ، إن أعداء الله تعالى باسم القرآن كيف يبعدوننا عن القرآن، والله العظيم نحن لا نستغني في فهم القرآن عن الرسول وعن الصحابة الكرام ، وعن التابعين وعن تابعي التابعين ، وعن السلف الصالح ، لا نستطيع أن نستغني عنهم في فهم القرآن ، وإلا فالقرآن يخرج منا ، هؤلاء الأعداء هم يفهموننا أن الصحابة فعلوا كذا ، فعلوا كذا ، وفيهم من زنى وشرب الخمر ومنهم من سرق فلذلك اتركوهم يا أخي فالرسول في زمانه أسوة وبعض الأشياء غير مناسبة حصلت في زمانه لتعليم الأمة ذلك ، فهكذا لما رجم رسول الله الغامدية علم الأمة ذلك، ولما قطع يد السارق، علم الأمة ذلك، ولما أقام حد شرب الخمر، تعلمت الأمة ذلك، والله طهر هؤلاء الصحابة، حتى لا يخرجوا من جملة الصحابة رضي الله عنهم".

ويقول الشيخ / محمد عمر البالمبوري رحمه الله في موضع آخر : "نفهم الكتاب والسنة كما فهمه الصحابة والسلف الصالح، لأنهم كانوا متمسكين به ، ولأن الله أثنى عليهم ، فلا نفهم الكتاب والسنة إلا بفهم السلف الصالح ، ولا يجوز أن نفهمه مباشرة ورأساً وإذا لم نفهم الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح فتنقلب الموازين وكذلك لا نفسر القرآن بفهمنا بل بفهم السلف" أ. هـ.

منهج { أهل الدعوة والتبليغ } تجاه عقيدة السلف

أ- توحيد الألوهية والربوبية :

يقول الشيخ / محمد عمر البالمبوري رحمه الله "الدنيا دار الأسباب، ولكن الله مسبب الأسباب، يرى في هذه الدنيا الشيء من الشيء والولد من الأب، ولكن في الحقيقة الله -سبحانه وتعالى- هو المؤثر في الأشياء، نحن نرى أن الحب من الثمر ولكن الأصل أن الله خالق الحب والنوى ولكن ترى الأشياء من الأشياء، ولكن الله هو مسبب الأسباب، ولكن نحن لا نرى قدرته.

الله سبحانه وتعالى قادر على تعمير حياة الإنسان وتخريبها، والله ليس بحاجة إلى أي سبب ولما أراد الله تعمير حياة يوسف، عمرها في السجن، ولما أراد الله تخريب حياة فرعون وقارون خرب حياتهم في العزة والملك.

الحمد لله الذي أخرج هذه الدعوة لندعو إلى كتاب الله وسنة رسوله ونرجع إليهما، الحمد لله الذي أخرج هذا العمل لتوحيد الألوهية، والربوبية، وأسماء الله وصفاته.

الله عز وجل علم نبيه أن يركز على الإيمان والنبي علم أصحابه الإيمان واليقين الصحيح، وبضدها تتميز الأشياء، التوحيد ضد الشرك، نصرف أنفسنا لله ولا نتوجه لغير الله، سواء صنم يعبد، أو قبر يزار، بل كل هذا شرك، ولكن الشرك، شرك دون شرك، وكفر دون كفر، وكذلك اليقين.

ولذلك ركز النبي على هذا اليقين والتوحيد الخالص، حتى أن النبي أراد ربط الإنسان بالتوحيد عن طريق الصلاة، فعند الدخول في الصلاة التكبير، وهكذا الركوع، كل هذا لتوحيد الألوهية، وإذا أتى توحيد الألوهية، يأتي توحيد الربوبية، وكل جهد مثل الحلقات وغيرها هو لهذا اليقين.

ولكن الدعوة إلى أي شيء؟ إلى الله وحده لا شريك له وأن الله كما نعبد الله وحده ونعترض على أهل الأصنام فكذلك نحن ننكر عبادة غير الأصنام، وكذلك ننكر على الذين عندهم الشركيات. لو تقابل أهل الشرك الحقيقي، مع أهل الشرك المجازي، فيغلب أهل الشرك الحقيقي، ومعنى الشرك الحقيقي، هو عبادة الأصنام، والمجازي الاعتماد على غير الله، وهذا لا يخرج عن كلية الإيمان ولكن يعذب صاحبه بقدر ما أشرك مع الله الأسباب.

حقيقة الإيمان أن نتيقن على ذات الله ولا نتأثر إلا به، والله أمر نبيه: (يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر )

فقدم لفظة ربك على التكبير وهذا يفيد الحصر، أي لا تكبر غير ربك.

معية الله بالصفات الإيمانية الصبر والتقوى والإحسان، وهذا هو زبدة الإيمان، وأنا أقول إن الإيمان بذات الله أن لا نعتمد على غير الله، ولا رجاء بغير الله، ولا استعانة بغير الله، ولا نستعين إلا بالله، ولا نعبد إلا الله، ولا نسجد لغير الله، ولا نركع للأصنام ولا نقوم لغير الله، فإذا أخرجنا من قلوبنا الخوف من غير الله، والرجاء من غير الله، بعد ذلك تأتينا نصرة الله".

ويقول الشيخ/ زين العابدين وهو من مشايخ وعلماء الدعوة والتبليغ بالباكستان: 

عرفنا أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء ركزوا جهدهم على تعليم الأمة، وصبروا وأخذوا أضعاف مدة تعليمهم في الإيمان على تعليم الأعمال ، فما هو الإيمان؟!!!

الإيمان هو لا إله إلا الله، وهذا نفي وإثبات، فالإنسان إذا كان قلبه متعلق بالأسباب والقوة، وقوة السلاح، وقوة الأشياء المادية، وقوة الملك والمال، ويجد قلبه متأثراً بالأحجار سواء أحجار الجاهلية، أو الأحجار الإلكترونية، فكلها أحجار، فإذا رأى الإنسان ذلك، يجتهد ويخرج من هذه الشركيات، حتى يكون قلبه متعلق بالله الأحد، الذي يفعل ولا يستعين بأحد، والصمد الذي يفعل ولا يحتاج إلى شيء.

قوم ثمود كانوا أساتذة العالم في البناء، والله أخرج لهم ناقة من الجبل، ويروى أنها كانت حامل ووضعت حملها، كل ذلك ليعلم الله خلقه بأني أنا الخالق، أخلق الولد بدون أب، والناقة من الجبل، وعيسى من غير أب، وآدم من غير أب وأم، كل ذلك لبيان قدرة الله، لأن الإنسان كثيراً ما يربط بين الأسباب، ويعتقد أن فيها النفع والضر، فهذا معنى لا إله إلا الله، تخرج من قلوبنا الاعتماد على غير الله، فالله إذا شاء يخلق العزة مع قلة العدد، تلك الإرادة التي علمها رسول الله ابن عباس: "واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف" الأمة بحاكمهم ومحكوميهم لا تأثير لهم في شيء.

الخلاق هو الله صاحب الإرادة هو الله، فإذا خلي قلب الإنسان من كل المخلوقات فعند ذلك يأتي اليقين، فيجد قلبه متقبلاً اليقين

المادة الأولى في مدرسة النبي هو الإيمان بأسماء الله وصفاته، الإيمان بأن الله هو النافع والضار، هو الذي يضل وينفع ويمنع ويهدي، وإذا صلح اليقين بهذه الصفات يصبح عنده حقيقة الإيمان بأسماء الله وصفاته" أ. هـ. كلامه.

ويقول الشيخ / أحمد لات وهو من مشايخ وعلماء الدعوة والتبليغ بالهند: 

"هكذا المؤمن لا يترك أمر الله، ولا يسأل إلا الله، ولا يرجو إلا الله، فرعون اجتهد حتى لا يأتي موسى، وكان يقتل الأطفال، ولكن الله إذا أراد أن يحفظ الإنسان فمن يستطيع أن يضره؟ وكذلك الذي يريد الله له الحياة فمن يستطيع أن يميته؟ فالله -سبحانه وتعالى- يبين هذا حتى يقوي الإيمان في قلوب الناس إلى يوم القيامة.

جميع الأنبياء ونبينا دعوا إلى الإيمان والعمل، ففلاح الإنسان بلا إله إلا الله محمد رسول الله، فهي من جزئين فالإنسان يخرج من بيته ويتحمل الشدائد حتى يخرج من قلبه جميع الأشياء، ويدخل اليقين على الله، لا يكون في قلوبنا أي يقين على غير الله، سواء الشمس والقمر والملائكة وجبريل، هكذا يأتي في قلوبنا اليقين الخالص، فالله خالق بدون معونة أحد، يستطيع بقدرته أن يفعل كل شيء بقدرته.

إذا أتى الإيمان في قلوبنا، كيف أن الله هو الرازق، هو المانع، كيف نؤمن بصفات الله وأسماءه، هو رب العالمين هو ذو القوة المتين" أ. هـ.

ويقول الشيخ / عبد الوهاب عليه رحمة الله :وهو من مشايخ وعلماء الدعوة والتبليغ بالباكستان "أول ما اجتهد عليه الأنبياء هو الإيمان، من الأشياء إلى رب الأشياء، وكانوا يقولون قولوا لا إله إلا الله تفلحوا، فلاحكم بيد الله وقوتكم بيد الله، وكل شيء من خزائن الله:

(ولله خزائن السماوات والأرض ) الله، الحياة من الله، الموت من الله، وكل شيء محتاج إلى أمر الله، ولا يستطيع الإنسان أن يستعمل أي حاجة إلا بأمر الله، الله أعطى النور للشمس، ولكن الشمس لا تمشي بأمرها بل بأمر الله، والله قادر على كل شيء هو الأحد، هو الصمد، ومعنى الصمد الذي لا يحتاج إلى شيء، ولهذا المقصد نجتهد حتى ندخل في قلوب الناس الاعتماد على الله، فنتحرك للعالم حتى نبين لهم ذلك، نحن لا نستطيع أن نحصر قدرة الله لأن عقلنا محصور" أ. هـ.

ويقول الشيخ جمشيد عليه رحمات الله الواسعه وهو من مشايخ وعلماء الدعوة والتبليغ بالهند:

 "(والعصر) الواو للقسم (إن الإنسان) إن للتأكيد، والجملة الاسمية هنا للتأكيد، فأتى الله بكل هذه التأكيدات، قال تعالى: (والعصر) أي الدهر أو وقت العصر (إن الإنسان) أي جميع الناس (لفي خسر) (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات …) للإيمان ثلاثة جهود، التصديق بالجنان، والعمل بالأركان، وإقرار اللسان.

ويقول الشيخ ظهير : 

"اليقين الصحيح هو أن يعلم الإنسان أنه محتاج إلى أمر الله، كذلك الأشياء في نفعها وضرها محتاجة إلى أمر الله، هذا هو اليقين الصالح وهذا هو مفهوم لا إله إلا الله، أي سوى الله لا يضر ولا ينفع، إنما النفع والضر هو من الله جل جلاله هذا هو اليقين الصالح" أ. هـ.

منهج { أهل الدعوة والتبليغ } تجاه توحيد الأسماء والصفات .

يقول الشيخ / زين العابدين -حفظه الله- "وكيف علم النبي أصحابه الإيمان بجزئية لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهذه ليست كلمة باللسان فقط بل يقين خالص لا خدعة فيه، يكون يقيناً واحداً بذاته، واحداً بصفاته، منه تنزل الأحكام وإليه تصعد الأعمال..

المادة الأولى في مدرسة النبي هو الإيمان بأسماء الله وصفاته، الإيمان بأن الله هو النافع، هو الضار، هو الذي يضل ويمنع ويهدي، وإذا صلح يقين الإنسان بهذه الصفات يصبح عنده حقيقة الإيمان بأسماء الله وصفاته، وهو في سائر أعماله يكون مخلصاً لله، هذا الإنسان الذي آمن بأسماء الله وصفاته، يعلم أن الله معه يسمعه ويراه فإذا صلى الإنسان ولم يؤمن بأسماء الله وصفاته، فصلاته تكون ضعيفة وغير صحيحة، كذلك الإنسان إذا ترسخ في قلبه أسماء الله وصفاته، فيكون مراقب الله، أعماله خالصة وهو غير محتاج إلى أن يتلفظ بنيته، لأن هذه النية رسخت في قلب من رسخ في قلبه الأسماء والصفات.

نستطيع أن نحلف بالله، لا سعادة لنا إلا بالإيمان، وأن الإيمان والعمل الصالح هو الذي ينقصنا، ولا تنقصنا الأسباب، ونستحضر أسماء الله وصفاته.

الله له صفاته ومن صفاته السمع، ونحن نسمع ولكن سمع الله يليق به (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وكذلك له البصر، ونحن لنا البصر، ولكن بصر الله ليس كبصرنا (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ومن صفاته العدل والإعطاء" أ. هـ كلامه.

قلت: وهو آخر ما أردت بيانه من منهج { أهل الدعوة والتبليغ } تجاه توحيد الله -عز وجل- في ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته، مما يجعلني أجزم بأن منهج { أهل الدعوة والتبليغ } في العقيدة (الربوبية، الألوهية، والصفات) هو على منهج السلف الصالح ، والحمد لله رب العالمين.) (الدعوه والتبليغ العالميه الزرقاء الأردن نابلس فلسطين الهند نظام الدين باكستان العرب اخوكم سمير دشون ابوفايق) (🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸)

فتوى مهمة جدا

فتوى مهمه جدا جدا

أصدرت هيئة الفتاوى بالمملكة العربية السعودية وعلى رأسها سماحة الشيخ مفتي المملكة الشيخ عبدالعزير آل الشيخ والشيخ المطلق : 

 إن هناك أيدي قذرة خفية تأخذ أحاديث من كتب الشيعة وتنشرها ويستغلون حب الناس للخير ، فينشرونها ، فإذا نشروها في السنة الأولى والثانية والخامسة إلى أن يتقبلها الناس ، فيأتي *أجيالٌ بعدنا فيقولون أباؤنا كانوا يتناولونها بينهم* ، قد يبحثون عن مصدرها فيجدونها في الكتاب الفلاني الرافضي أو غيره من الكتب المضلة ، فيقولون هذا الكتاب عند أهلنا معتمد ، فيعتمدونه ، ونكون نحن الذين تسببنا في إفساد عقيدتنا بأيدينا .

بعض الأمثلة لأحاديث مكذوبةٍ موضوعةٍ يتداولها الناس بهذه الأساليب :_

* حديث قياس جبريل لمساحة الجنة ...... ( غير صحيح ).

* لما وصل النبي إلى سدرة المنتهى ....... ( غير صحيح ).

* عذاب النساء يوم القيامة من تعلق بشعرها ...... ( حديث مفترى ).

* حديث علي رضي الله عنه لا تنم حتى تفعل خمس....( مكذوب ).

* حديث يحبون خمساً ... ( لا يصح ).

* حديث القبر ينادي ..... ( غير صحيح ).

* الحديث القدسي يا ابن آدم جعلت في بطن أمك وغشيت وجهك ...... ( مكذوب )

* الدعاء الذي " لاتنتهي الملائكة من كتابته " ....... ( غير صحيح ).

* ثلاث آيات تحميك يوم القيامة المقصود آيات من سورة الحشر ( غير وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )

* قصة ثعلبة عندما مشى النبي- صلى الله عليه وسلم - على أطراف أصابعه .... ( غير صحيحة )

* إذا اعتدت على قول بسم الله عند العمل فغدا يوم القيامة ستقولها بكل سهولة .... ( كذب واستهتار بالعقول )

* التحيات اسم طائرٍ في الجنة ..... ( غير صحيح )

* إذا رفع العبد يده إلى السماء فستحجب الملائكة صوته .... ( كذب واستهتار بالعقول )

* حديث موسى - عليه الصلاة والسلام - لماذا لا تنام يا رب .... ( مكذوب )

* بكاء و ضحك ملك الموت .. ( لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )

* دعاء يقومك على صلاة الفجر .. ( لم يرد في السنة )

* قول عائشة رضي الله عنها : كنت أخيط ثوبا لي فانطفأ السراج وأظلمت الغرفة .... ( حديث ضعيف )

* رأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة يبنون قصراً لرجل ثم توقفوا لتوقفه عن الذكر ... (لا أصل له )

* دروسٌ في الحب .. وأنت ماذا تحب ؛ الحديث لا يصح عدا قوله " وحبب إليَّ من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة "

* قصة ميت يحكي تفاصيل موته ... ( لا يعقل مطلقاً )

* حديث سجدة الشكر والحوار الذي بين الله - عز وجل - والملائكة ... ( لم يرد )

* حديث موت ابراهيم بن النبي - صلى الله عليه وسلم - وتلقينه له فيما سيقوله في القبر .. ( ضعيف )

* أسماء السماء وألوانها .. ( لم يرد )

* حديث علامات يوم القيامة وذكر آخره " أن من نقل هذا النبأ عني فسيكون له مكان في الجنة " ( قمة الكذب والإستهتار بالعقول )

* المرأة التي تسأل داوود هل ربك ظالم ... ( إسرائيليات )

إخوتي

حتى لو سألك الشخص وحلفك بالله أن تنشرها لا تنشرها ، لا تنشروا إلا الأحاديث الموجودة في كتب البخاري و مسلم وغيرهم من الثقاة .

فلنحافظ على ديننا وعقيدتنا بأنفسنا ولا نضيعها بأيدينا .

يرجى نشرهذه الفتوى حتى لا نساعد في البدع والكذب على الله ورسوله والله اعلم

إني أريد الانتحار

 

(إني أريد الانتحار)

فقلت له تمهل فإن عواقبه في الآخرة وخيمة، فقال (وهل تظنني سأدخل الجنة إن لم أنتحر ؟ أنا في كل الأحوال داخل للنار) فقلت له ما الذي فعلته لكي تضمن لنفسك النار ؟ إنك تعلم أني لا أعرفك ولا تعرفني وأنك تكلمني من وراء شاشة شبكة الإنترنت بحساب وهمي فلا بأس أن تصارحني لأساعدك في النصيحة، أجبني عن أسئلتي بصدق: أولست مسلماً ؟ قال: أنا مسلم والحمد لله، فقلت له: أمارستَ سحراً ؟ قال لا، قلت أذهبت لكاهن أو عراف أو ساحر ؟ قال لا، فقلت هل قتلتَ نفساً ؟ قال لا، قلت أعذّبت نفساً ؟ قال لا، قلت أسرقت مالاً أو أكلت حق غيرك ؟ قال لا، قلت أتسببت في سجن شخص بريء ؟ قال لا، قلت له: أأنت مدمن على الخمر أو المخدرات ؟ قال لم أذق أيا منها في حياتي، قلت فما هو ذنبك الذي جعلك تيأس ؟ أأنت عاق لوالديك ؟ أتشهد الزور ؟ قال لا، قلت: أتأكل لحم الخنزير أم تأكل مالاً حراماً ؟ أتلعب القمار ؟ قال لا أفعل أيا من هذه "أعوذ بالله" قلت له "إذًا فيبدو أنك خفت من الزنا، أتمارس الزنا ؟" قال "لا أبدا"، قلت: فما بك ضمنت النار لنفسك ؟ ماذا فعلت تحديداً ؟ فقال: ((أنا مقصر في صلاة الجماعة، ولا أعفي لحيتي، كما أن إزاري أسفل الكعبين ولست ملتزماً في غض البصر)) فقلت له: لو تولت أمك حسابك أكانت لتدخلك النار من أجل ما ذكرت ؟ قال "لا" قلت: لماذا ؟ قال لأن أمي تحبني وهي رحيمة بي، فقلت له قال النبي ﷺ ((لله أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها)) واعلم أن الرحمة التي وزّعت على كل الخلائق بمن فيهم أمك وأمي وأمهات البشر والجن والحيوانات والحشرات والمخلوقات التي لا نعلمها لو اجتمعت جميعاً فهي رحمة من مائة رحمة ألقى واحدة في الدنيا وأمسك عنده 99 رحمة للآخرة أي أني عندما أقول بأن الله أرحم بك من أمك فإني لا أقصد أنه أرحم منها بنسبة قليلة أو بمجرد الضعف وإنما رحمة الخلائق مجتمعة ببعضها تصل إلى نسبة 1% من رحمة الله بخلقه، أي بك وبي وبأمك وكل الخلائق، فهل تعتقد بعد كل هذا الكلام أنك ضامن للنار ؟

ثم إن المسائل التي ذكرتَها غير مجمع على تحريمها إلا مسألة غض البصر فهي محرمة على تفصيلٍ واختلاف بين العلماء في المحرم منها ومع ذلك فهي من الصغائر، أما اللحية فمختلف في حكمها ما بين مجيز لحلقها كالشافعية وما بين محرم لحلقها والمحرمون اختلفوا أيراد بالحديث مطلق الإعفاء أم الإعفاء المطلق وإن أريد الأول فهل لها حد شرعي أم عرفي أم صُوَري فمنهم من أجاز التخفيف منها بشرط ألا تحلق بالكلية ومنهم من حدها بالقبضة أما أصحاب القول الثاني فهم الذين أوجبوا إعفاءها بإطلاق والراجح عندي هو جواز حلقها كما ذهب لذلك الشافعية، وأن الإعفاء بغض النظر عن كون المراد منه الوجوب أم الاستحباب أم الجواز فإن المراد مطلق الإعفاء لا الإعفاء المطلق، وكذلك الإسبال اختلف فيه هل المحرم الإسبال للخيلاء أم لغير الخيلاء والراجح أن المحرم هو الإسبال للخيلاء أما لغير خيلاء فاختلف العلماء ما بين قائل بالجواز والكراهة والتحريم، والأرجح عندي هو الجواز لقول النبي ﷺ لأبي بكر ((لستَ من يفعل ذلك من خيلاء))، وأما صلاة الجماعة فمِن الفقهاء من رآها فرض كفاية ومنهم من رآها مستحبة ومنهم من قال بوجوبها والأرجح عندي أنها فرض كفاية مستحبة للأعيان، فإن كان هناك من أداها سقطت عن الجميع وكان المشارك فيها أعلى أجرا من مصليها في البيت وإن لم يؤدها أحد وقع الذنب على الجميع. وأما غض البصر فإني لستُ أشجع على عدم غض البصر فلا شك أنه أزكى للنفس، وهو محرّم على كل حال، ولكن هل عدم غضك للبصر يعني اليأس من رحمة الله إلى درجة أن تستسلم وتساوي بين ذلك وبين الانتحار ؟

هذه نتائج الترهيب المفرط التي تسبب للناس الاكتئاب وسوء الظن بالله عز وجل.

فإن كنت ترى أسلوبي ومنهجي غريبا ومتساهلا فاعلم أن النبي ﷺ قال ما هو أكثر تساهلا منه لمن فعل ذنبا أعظم من ذنبك فعن أنس رضي الله عنه قال: كنت عند النبي ﷺ فجاء رجل فقال:(( يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه عليّ، ولم يسأله النبي ﷺ ، فحضرت الصلاة فصلى مع النبي ﷺ ، فلما قضى النبي ﷺ الصلاة، قال ـ أي الرجل ـ : يا رسول الله إني أصبت حدا فأقم فيّ كتاب الله، فقال رسول اللَّهﷺ : " أليس قد صليت معنا؟ " قال: بلى. قال: " فإن الله قد غفر ذنبك)). [رواه البخاري ومسلم].

وقال رسول اللَّهﷺ : ((إن رجلا أذنب ذنبا , فقال : يا رب , إني أذنبت ذنبا فاغفره . فقال الله : عبدي عمل ذنبا , فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به , قد غفرت لعبدي , ثم عمل ذنبا آخر فقال : رب , إني عملت ذنبا فاغفره . فقال تبارك وتعالى : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به , قد غفرت لعبدي . ثم عمل ذنبا آخر فقال : رب , إني عملت ذنبا فاغفره لي . فقال عز وجل : علم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به , قد غفرت لعبدي , ثم عمل ذنبا آخر فقال : رب , إني عملت ذنبا فاغفره . فقال عز وجل : عبدي علم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به , أشهدكم أني قد غفرت لعبدي , فليعمل ما شاء)). [رواه مسلم].

وفي رواية للبخاري قال الله ((غفرت لعبدي لثلاثا فليعمل ما شاء)).

وفي صحيح مسلم أن النبي ﷺ : ((إن لله عز وجل مائة رحمة، فمنها رحمة يتراحم بها الخلق وبها تعطف الوحوش على أولادها، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة)).

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال ((والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه)) [رواه الطبراني]

عَنْ أَبِي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((لقد أُرِيتُ رجلًا يتقلَّبُ في الجنَّةِ في شَجَرةٍ قطعَها مِنْ ظَهْرِ الطريقِ، كانت تُؤذِي المسلِمينَ)). [رواه مسلم]

وعن أبي هريرة أيضا أن النبي ﷺ قال: ((نزَعَ رجلٌ لم يَعْمَلْ خيرًا قطُّ غُصْنَ شوكٍ عن الطريقِ، إما كان في شجرةٍ فقَطَعَه وألقاه ، وإما كان موضوعًا فأَماطَه، فشَكَرَ اللهَ له بها؛ فأدَخَلَه الجنةَ)) [رواه أبو داوود، وصححه الألباني].

وقال النبي ﷺ : ((قالَ رَجُلٌ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا قَطُّ: فإذا ماتَ فَحَرِّقُوهُ واذْرُوا نِصْفَهُ في البَرِّ، ونِصْفَهُ في البَحْرِ، فَواللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ اللَّهُ عليه لَيُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا لا يُعَذِّبُهُ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ، فأمَرَ اللَّهُ البَحْرَ فَجَمع ما فِيهِ، وأَمَرَ البَرَّ فَجَمع ما فِيهِ، ثُمَّ قالَ: لِمَ فَعَلْتَ؟ قالَ: مِن خَشْيَتِكَ وأَنْتَ أعْلَمُ، فَغَفَرَ له)) [رواه البخاري]

وقال النبي ﷺ ((إن رجلاً لم يعمل خيرًا قطُّ ، وكان يُدايِنُ الناسَ ، فيقولُ لرسولِه:خذ ما تَيسَّرَ واتركْ ما عَسُرَ ، وتَجاوزْ لعل اللهَ تعالى، أن يتجاوزَ عنا، فلما هلك قال اللهُ عز وجل له:هل عَمِلتَ خيرًا قطُّ؟ قال:لا إلا أنه كان لي غلامٌ وكنتُ أُداينُ الناسَ ، فإذا بعثتُه ليتقاضى، قلتُ له: خذ ما تَيسَّرَ، واترك ما عَسُرَ، وتجاوزْ ، لعل اللهَ يتجاوزُ عنا، قال اللهُ تعالى:قد تجاوزتُ عنك)). [صححه الألباني في صحيح الترغيب]

فزالت أفكار الانتحار عن ذلك السائل وزادت طمأنينته وحبه لله عز وجل حتى قال (كنت أعبد الله على خوفٍ فصرت أعبده على حبٍّ أيضاً وصار لي أمل في الرجاء).

منقول بتصرف

ملحد كان سبباً في اكتشاف معجزة الأذان.

أحد الملحدين سخر من الأذان وقال: أنتم أيها المسلمون: كيف تأخذون أهم نداء لديكم وهو الأذان.. تأخذونه من منام لرجل (هو الصحابي عبد الله بن زيد) .. فما الذي يضمن أن منزل هذا الأذان هو الله؟!

لقد شغلني هذا الأمر وقلت لابد أن يكون هناك معجزة وراء كلمات الأذان الرائعة.. والقضية ليست مجرد حلم لصحابي كريم وافقه النبي صلى الله عليه وسلم عليه .. لابد أن الله تعالى وضع فيه معجزة يمكن اكتشافها ورؤيتها بالنسبة للمؤمنين وتدل على أن الأذان نزل بأمر الله ولكن سخر الله هذا الصحابي الجليل ليرى كلمات الأذان في المنام ويخبر النبي الكريم، ويقره النبي الكريم على ذلك بوحي من الله تعالى .. ولكن ما هو الإثبات المادي الملموس على أن الأذان وحي من الله؟ المعجزة موجودة في كلمات الأذان وحروفه والتي تنطق بالحق .. 

في البداية نعلم أن الأذان هو وسيلة المسلمين للنداء إلى الصلاة فيجب أن تكون كلمات الأذان لها علاقة بعدد الصلوات المفروضة وعدد الركعات .. 

لقد تذكرت أن الصلاة فرضت أولاً 50 صلاة ثم خففت إلى 5 صلوات.. ولكنها تعدل بالأجر 50 صلاة.. كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.. وقلتُ لابد أن يكون للأذان علاقة بالعدد 50 .. وكانت المفاجأة أنني عندما قمت بعدّ كلمات الأذان وجدت 50 كلمة بالضبط!! 

فالنبي الكريم يقول عن الصلاة: هي خمس وهي خمسون [البخاري] وعدد كلمات الأذان خمسون كلمة يتفق مع عدد الصلوات من حيث الأجر.. لأن عدد الصلوات خمس .. والحسنة بعشر أمثالها أي ب 50 ضعف .. نفس عدد كلمات الأذان .. فسبحان الله!

ولكن فقلت في نفسي : عدد كلمات الأذان تتفق مع أجر الصلاة وهو خمسون .. فماذا عن حروف الأذان؟

 نحن نعلم أن حروف اللغة العربية 28 حرفاً.. وطرحتُ السؤال: كم حرفاً من حروف اللغة استخدم الله تعالى في تركيب كلمات الأذان؟ 

وكانت المفاجأة الثانية أن عدد الحروف المستخدمة في الأذان هي بالضبط 17 حرفاً، ولكن ماذا يعني العدد 17 ؟؟ إنه نفس عدد الركعات المفروضة في اليوم والليلة!! وتذكرتُ أن الصلاة فرضت ليلة الإسراء والعجيب أن رقم سورة الإسراء في القرآن هو 17 وهو نفس عدد الركعات المفروضة! 

ولكن ما هو الدليل على أن الله تعالى هو قائل هذا الأذان وليس شخص آخر من الصحابة مثلاً؟

قلت لابد أن هناك "بصمة إلهية" تقول لنا إن "الله" هو منزل الأذان وليس أي أحد آخر.. إذاً لابد أن نجد لاسم (الله) تعالى نظاماً مميزاً في الأذان.. وكانت المفاجأة الثالثة... عندما طرحت سؤالاً: ما هي أكثر كلمة ذكرت في الأذان؟؟

إن أكثر كلمة تكررت في الأذان هي كلمة (الله) تكررت 11 مرة ولا توجد أي كلمة أخرى تكررت بهذا العدد.. والعجيب أن هذا العدد هو عدد أولي لا يقبل القسمة إلا على نفسه وعلى 1 لأن منزل الأذان واحد أحد سبحانه!!

ولكن كيف نعلم أن الذي أنزل الأذان هو الذي أنزل القرآن؟

وطرحت نفس السؤال: ما هي أكثر كلمة ذكرت في القرآن؟؟

وهنا كانت المفاجأة الرابعة أن أكثر كلمة تكررت في القرآن أيضاً هي كلمة (الله) وتكررت 2699 مرة وهذا العدد هو عدد أولي لا ينقسم إلا على نفسه وعلى واحد .. فقلتُ: إن الذي أنزل القرآن وجعل اسمه (الله) هو الأكثر تكراراً في القرآن .. هو نفسه الذي أنزل الأذان وجعل اسمه هو الأكثر تكراراً! وكلا العددين لا يقبلان القسمة إلا على واحد .. ليقول لك إن الله واحد لا لا إله إلا هو!

وهنا بدأتُ أفكر بخير عبارة على الإطلاق وهي : لا إله إلا الله .. فعندما بحثت عن الحروف التي ركب الله منها هذه العبارة وجدتها هي نفسها حروف (الله) فاسم الله يتألف من الألف واللام وبالهاء .. وعبارة التوحيد (لا إله إلا الله) تتألف من الألف واللام والهاء فقط .. وسبحان الله كانت المفاجأة الخامسة أن الأذان بدأ بكلمة (الله) وختم بعبارة (لا إله إلا الله) وكلاهما يتألف من نفس الحروف وهي الألف واللام والهاء... ليقول لك: إن منزل هذا الأذان هو الله!!

ثم طرحت سؤالاً حول حروف اسم الله تعالى "الحروف الثلاثة ا ل ه " كيف تكررت في الأذان؟ وكانت المفاجأة السادسة أن أكثر حرف تكرر في الأذان هو حرف الألف يليه مباشرة حرف اللام يليه مباشرة حرف الهاء!!! فحرف الألف تكرر 47 مرة وحرف اللام 45 مرة وحرف الهاء 20 مرة (لا حظ التدرج من الأكبر للأصغر) والعجيب أن مجموع حروف اسم (الله) هو 112 وهو رقم سورة الإخلاص والتوحيد!

ثم فكرت قليلاً وقلت إذا كانت كلمة (الله) هي الكلمة الأكثر تكراراً في الأذان، فما هي التي تليها مباشرة؟ وكانت المفاجأة وهي كلمة (أكبر) !! حيث تكررت 6 مرات... العجيب أن تكرار كلمة (الله) 11 مرة وتكرار كلمة (أكبر) 6 مرات.. المجموع 11 + 6 = 17 وهو عدد الركعات المفروضة أيضاً ...

وكأن منزل الأذان أراد أن يقول لنا إن عبارة (الله أكبر) هي التي تناديك لتصلي في اليوم والليلة 17 ركعة... وهذا دليل أن الذي أنزل القرآن هو الله تعالى!

الأذان يرفع على مدار السنة أي على مدار 12 شهراً فهل هناك علاقة للأذان بالعدد 12 وهو عدد أشهر السنة؟ وهنا كانت المفاجأة الأخيرة أن الأذان بالفعل يتألف من 12 مقطعاً وينتهي بعبارة هي (لا إله إلا الله) التي تتألف من 12 حرفاً... ليقول لك إن هذا الأذان مستمر على مدى الشهور... فلا ينقطع حتى يرث الله الأرض ومن عليها.... 

وأخيراً ومن أجمل ما في الأذان ودليل مادي على أن الله تعالى هو منزل الأذان أن الأذان بدأ بكلمة (الله) وانتهى بكلمة (الله) لكي يكون هذا الأذان خالصاً لله تعالى لا يشاركه فيه أحد سبحانه!

فالحمد لله على هذه المعجزة والآية المبهرة التي زادتني إيماناً وثقة بهذا الإله العظيم... فهل ازددتَ إيماناً بالله تعالى؟ إذاً احمد الله على هذه الآية: { وَ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ

ءَايَٰتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَ مَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ }  [النمل: 93]..

للتأكد يمكن عد مقاطع الأذان وهي 12 وعدد الكلمات وهي 50 .. 

1. الله اكبر الله اكبر [4 كلمات]

2. الله اكبر الله اكبر [4 كلمات]

3. اشهد ان لا اله الا الله [6 كلمات]

4. اشهد ان لا اله الا الله [6 كلمات]

5. اشهد ان محمدا رسول الله [5 كلمات]

6. اشهد ان محمدا رسول الله [5 كلمات]

7. حي علي الصلاه [3 كلمات]

8. حي علي الصلاه [3 كلمات]

9. حي علي الفلاح [3 كلمات]

10. حي علي الفلاح [3 كلمات]

11. الله اكبر الله اكبر [4 كلمات]

12. لا اله الا الله [4 كلمات] ... المجموع 50 كلمة

الحروف المستخدمة في الأذان هي: (ا ل هـ ك ب ر ش د ن م ح س و ي ع ص ف) 17 حرفاً نفس عدد الركعات التي نصليها في اليوم والليلة (الفجر 2 الظهر 4 العصر 4 المغرب 3 العشاء 4 = المجموع 17 ركعة)

من أهم ما قرأت انشره لأحفادنا ليعلموا أن ديننا يعلمنا قيم نبيله اخشي أن تضيع مع كل ما يروه علي الميديا

------------------

كثير من الإخوة و الأخوات الذين يحاولون بر  والديهم يفتقدون فقه بر الوالدين في أمور لطيفة يسيرة لكنها للطفها قد تغيب عن اذهان الكثيرين بحكم الاعتياد على خلافها   … !!

ومن ذلك على سبيل المثال  :

🔴 من فقه البر :

جاء النهي عن السلف عن مجادلة الأب ومغالبته بالحجة؛ ففي كتاب بر الوالدين لابن الجوزي قوله: وقال يزيد بن أبي حبيب: (إيجاب الحجة على الوالدين عقوق). يعني الانتصار عليهما في الكلام. 

وكذلك السعي لغلبة حجته على حجتهما بالجدال كما يفعل مع سائر الناس  .

🔴و من فقه البر :

أن يحاول الولد فهم حاجات والديه ليبادر بها قبل طلبهما ؛ فذلك أبلغ وأكثر وقْعا وحماية لهما من ذل المنة ، كالمبادرة بالإهداء والهبة لهما ليتصدقا ويهديا مثلاً "

🔴 ومن فقه البر :

حين يختارك الله ويصطفيك لتبرّ بأحد والديك أو كليهما .. فلا يفسدن الشيطان عليك هذا الاصطفاء فيقول لك : 

وباقي إخوتك .. ما دورهم ؟ أين هم ؟

🔴 ومن فقه البر :

قال الحسن البصري لرجل :

 تعشَّ العشاء مع أمك ، تؤانسها و تجالسها وتقرُّ بك عينُها ، أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً

🔴 ومن فقه البر :

إذا جرحك أبواك بقول او فعل فأكظم غيظك وإن انفطر قلبك ؛ فإنهما سريعا الفيء والندم ، واعلم أن حزنك يفطر قلبيهما مرتين .

🔴 ومن فقه البر :

إظهار حسن علاقتك بأخواتك وإخوتك ، والسكوت عن ماقد يؤلمك منهم ، والتماس المعاذير لهم ، وإبداء محاسنهم ، وإخفاء مساوئهم أمام والديك فإنه يسرهما. 

 🔴 ومن فقه البر :

من المؤلم أن يكون للوالد عدد من الأبناء الكبار العقلاء ، ثم لاتكاد تراهم معه في حاجته ،

 بل يكون بصحبة صديق أو مع عامل يرافقه في المستشفى أو الى المسجد أو في المناسبات ، ففي صحبتك له عز له وسرور وفخر وجزيل أجر  لك تجد بوادره في ذريتك قبل آخرتك. 

🔴 ومن فقه البر :

أن لا تفصلك هذه الأجهزة عن التواصل الحسي واللفظي مع الوالدين 

إثم و عيب عليك أن تكون بحضرتهما ومشغولا عنهما لان في هذا استهانة بقدرهما وإيلام لهما  !

🔴 ومن فقه البر :

حدثهما بما يريدان لا بما تريد ، وأشعرهما بأنك تحبهما وتسعد بخدمتهما ؛ فالعامل النفسي من أوسع مجالات البر إذا أحسنت استخدامه !

🔴 ومن فقه البر :

 أن لا تشعرهما أنّ إخوتك لا يهتمون بهما .. وأنك البار الوحيد .. أكّد لهما أنهما قرة أعين لأبنائهما وأن تقصير فلان كان لظرف طارئ !

🔴 ومن فقه البر :

لا تحتد مع إخوتك في نقاش ، ولا يرتفع صوتكم في حضرتهما ؛ ففيه إزعاج لهما ، وعدم احترام لمقامهما .

🔴 ومن فقه البر :

أن يَعْلَم الواحد منا أن والديه عند الكبر تضيق نفساهما ، وتكثر مطالبهما ، ويقل صبرهما ،   { فلا تقل لهما أف }

🔴ومن فقه البر :

الإلحاح على الله بالدعاء أن يعينك ويوفقك لبر والديك ..

رب اغفر لي ولوالدي ، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:

1) إغلاق الجوال في حضرتهم.

2) الإنصات لحديثهم.

3) تقبل رأيهم .

4) التفاعل مع حديثهم .

5) النظر إليهم مباشرة بتذلل.

6) المدح والإشادة الدائمة لهم.

7) مشاركتهم الأخبار المفرحة.

8)عدم نقل الأخبار السلبية لهم.

9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبون.

10) التذكير الدائم بإنجازاتهم .

11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم.

12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي .

13)تجنب الأحاديث الجانبية.

14) الجلوس باحترام معهم.

15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم.

16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم ..

17) إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد.

18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم .

19) تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم.

20) السيادة لهم في حضورهم .

21) عدم رفع الصوت عليهم .

22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم .

23) عدم الأكل قبلهم .

24) عدم تحديق البصر بهم .

25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك .

26) عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر .

27) عدم التسبب بشتمهم .

28) الدعاء لهم في كل حين .

29) عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم .

30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم .

31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك .

32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم .

33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم .

34) منادتهم بأحب الأسماء إليهم .

35) تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس .

————-

هما كنز فوق الأرض يُوشك أن يدفن تحت الأرض.

أنصح قراءتها بتمعن، ومحاسبة النفس تجاه التعامل مع الوالدين .

اللهم اغفر لى ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا..🤲🌹♥️

منقول🌹♥️